Берберские украшения

Берберское ювелирное искусство имеет древние традиции, уходящие корнями в эпохи неолита и бронзового века^[5]. В своей основе являясь берберским, оно сохраняло из века в век символический смысл декоративных мотивов и используемых материалов, технические навыки и орнаментальные приёмы, связанные со всем ансамблем берберского искусства и ремесла^[5].

В истории Северной Африки переплелись как арабо-мусульманские традиции (начиная со второй половины VII века), так и доарабские и домусульманские, в том числе и берберские^[5]. Традиция изготовления украшений была широко распространена в сельских районах Марокко, Алжира, Туниса, а также среди кочевых народов Сахары^[1]. Во многих городах и деревнях ювелирами были евреи, которые производили как украшения в специфических берберских стилях, так и в других стилях, адаптируясь к меняющимся технологиям и художественным инновациям^[3].

В сельских районах берберы традиционно были земледельцами, жившими в горах, на равнинах или в оазисах^[6]. Их украшения были тесно связаны с жизненным циклом женщины: от рождения до замужества и материнства^[7]. Свадебные украшения были особенно богатыми и включали массивные серебряные фибулы, диадемы, налобные подвески и ожерелья из кораллов, янтаря и монет. В каждой местности существовали свои характерные формы, и по украшениям можно было определить не только племенную принадлежность женщины, но и её социальный статус и семейное положение^[7].

Марокко обладает самым богатым и разнообразным наследием берберских украшений. В регионе Анти-Атлас распространены фибулы с обильной эмалевой отделкой жёлтого, зелёного и красного цветов^[8]. Тизнит (город в Сус-Массе) был известным центром ювелирного дела, где еврейские мастера создавали украшения для берберских клиентов^[9]. В Высоком Атласе распространены массивные фибулы и диадемы с монетами и кораллами^[10]. На юге Марокко, особенно в долине Драа и регионе Сус, еврейские ювелиры изготавливали украшения в берберском стиле^[9].

В Алжире наиболее известны украшения кабилов (горного массива Кабилия)^[11]. Кабильские украшения отличаются использованием кораллов и эмали, а также характерными фибулами с длинными иглами^[12]. Ювелирное искусство Ореса (горный массив) сохранило древние символические мотивы, восходящие к доисламским верованиям^[5].

В Тунисе берберские украшения распространены в основном в южных регионах, включая остров Джерба^[12]. Для них характерно использование янтаря, стеклянных бусин и монет. Украшения тунисских берберов часто имеют геометрические орнаменты, напоминающие орнаменты на коврах и керамике^[12].

Особую группу составляют украшения туарегов — кочевого народа, населяющего Сахару. Их наиболее известным символом является Крест Агадес (танагильт или тасагальт)^[13]. Эти подвески отливаются из серебра или меди методом литья по выплавляемым моделям^[13]. Крест Агадес стал национальным и африканским символом туарегской культуры и политических прав^[14]. Согласно одной из легенд, отец дарил такой крест сыну, вступающему в пору зрелости, со словами: «Сын мой, я даю тебе четыре стороны света, ибо мы не знаем, где ты умрёшь»^[13].

Украшения мавритан (народность в Мавритании и Западной Сахаре) также имеют свои особенности: они часто включают крупные подвески с кораллами и янтарём, а также серебряные браслеты и кольца с гравировкой^[15].

Традиционные берберские украшения изготавливались преимущественно из серебра, которое считалось символом чистоты и честности^[16][8]. Сельские общины (например, кабилы) предпочитали серебро золоту, которое они считали признаком порока^[16]. В отличие от урбанизированного и арабизированного населения, предпочитавшего золотые украшения, сельские берберы на протяжении веков сохраняли приверженность серебряным изделиям^[17]. Серебро почти всегда представляет собой сплав с медью или никелем, поэтому имеет характерный желтоватый оттенок.

Помимо серебра, в украшениях использовались^[16][10]:

• коралл — ценный камень, символизировавший удачу (барака) и плодородие, часто использовался в свадебных украшениях^[16];
• янтарь — считался защитным амулетом^[18];
• эмаль (особенно в регионах Анти-Атласа — жёлтая, зелёная и красная эмаль)^[8];
• цветное стекло и стеклянные бусины;
• монеты (часто старые испанские, французские или марокканские монеты)^[19];
• чернь (нилло) — техника, придававшая изделиям дополнительную выразительность^[8];
• полудрагоценные камни (редко)^[10].

Одним из наиболее известных и распространённых типов берберских украшений является фибула — застёжка, использовавшаяся для скрепления одежды. Традиционная берберская фибула (амазигская фибула) обычно имеет треугольную форму, кольцо или полукруг в верхней части и булавку для закрепления^[20]. Фибулы носились парами и часто соединялись декоративной цепочкой или эмалевой лентой с центральной яйцевидной бусиной (тагмут), которая символизировала плодородие^[8].

• • Региональные названия фибул**^[20]:
• у народа шильу (Марокко) — таразвит или тазарзит;
• в Кабилии (Алжир) — афзим или абзим;
• в марокканском диалекте арабского — базима, халяля или катфия.

Берберские серьги (халяк по-арабски^[16]) в XIX веке были особенно крупными и иногда их путают с браслетами^[16]. Они часто имели массивные формы, подвески и богатый декор.

Колье и подвески могли включать различные элементы: монеты, кораллы, янтарь, стеклянные бусины, а также амулеты в форме руки (хамса или афус), защищавшие от сглаза^[21].

Головные уборы (например, из коллекции V&A)^[22] также богато украшались серебряными подвесками, монетами и филигранью.

Браслеты и кольца также были важной частью берберского ювелирного набора. Браслеты часто были массивными, с гравировкой или эмалью^[19]. Кольца могли служить печатями или амулетами^[19].

Берберские украшения несли глубокий символический смысл^[5]. Наиболее распространённые мотивы и их значения^[23][24]:

• Треугольник (основа фибулы) — символизировал женское начало, плодородие.
• Яйцевидная бусина (тагмут) — символ плодородия и жизни^[8].
• Круг (диск) — солнце, космическое начало.
• Полумесяц — небесное тело, ночь.
• Рука (хамса/афус) — защита от сглаза (назар)^[23].
• Геометрические узоры — часто повторяли орнаменты на зданиях, одежде, коврах и даже татуировках^[19].
• Крест Агадес — символизирует четыре стороны света^[13].

Во второй половине XX века традиция изготовления и ношения берберских украшений стала постепенно угасать, уступая место золотым украшениям городского типа^[25]. Однако интерес к ним возродился благодаря коллекционерам и музеям. Сегодня берберские украшения входят в собрания крупнейших музеев мира (например, V&A в Лондоне, музеи Смитсоновского института, Метрополитен-музей в Нью-Йорке). В 2024 году коллекция из Королевского дворца Марокко впервые была показана на выставке в Музее исламского искусства в Дохе (Катар)^[26]. Современные вариации традиционных форм (например, хамса) продаются как модные аксессуары, часто в упрощённом виде^[27]. Некоторые современные художники, такие как Амина Агузнай, используют исторические серебряные элементы для создания современных украшений^[28].

Берберские украшения представлены в собраниях многих музеев мира^[29]:

• Музей Виктории и Альберта (Лондон) — содержит значительное собрание берберских украшений^[16].
• Смитсоновский институт (Вашингтон) — включает фибулы и другие изделия^[8].
• Метрополитен-музей (Нью-Йорк) — имеет в коллекции берберские колье и фибулы.
• Музей исламского искусства (Доха) — в 2024 году принимал выставку из Королевского дворца Марокко^[26].
• Dar Si Said (Марракеш) — музей марокканского искусства, включающий богатую коллекцию берберских украшений^[30].
• Musée du Patrimoine Amazigh (Агадир) — специализируется на берберском культурном наследии^[31].
• Национальный музей Бардо (Алжир) — содержит коллекцию берберских украшений^[32].

Первые описания берберских украшений появились в работах европейских путешественников и исследователей XIX века. Французские колониальные администраторы и этнографы, такие как Шарль де Фуко^[33] и Эмиль Массера^[34], фиксировали обычаи и материальную культуру берберских племён, включая их украшения.

В XX веке этнологи, такие как Анри Кампс-Фабр^[10] и Жан Бросс^[35], систематизировали знания о берберских украшениях, выделив региональные особенности и символику. Кампс-Фабр в своей работе «Bijoux et parures des Berbères» (1973) дала первую комплексную классификацию берберских украшений^[10].

Искусствоведы, такие как Тим Гаррард^[19] и Эрве Кам^[23], рассматривали берберские украшения как произведения искусства, анализируя их эстетику, технику исполнения и иконографию. Гаррард в своей монографии «Berber Silver» (2015) дал подробный анализ техник и стилей.

Символика берберских украшений остаётся предметом дискуссий. Исследователи сходятся во мнении, что многие мотивы имеют доисламское происхождение и связаны с плодородием, защитой от злых сил и космическими представлениями^[5][23]. Однако интерпретация конкретных символов может варьироваться в зависимости от региона и племени. Современные исследования, такие как работа «Every Mark Has a Meaning» (2026), подчёркивают, что берберские украшения представляют собой сложную знаковую систему, в которой каждый элемент имеет несколько уровней значения^[24].