Беннисон, Чарльз Эллсворт

В 1994—1995 годах семь англо-католических священников, выступавших против рукоположения женщин, заключили соглашение с 14-м епископом Пенсильвании Алленом Бартлеттом, известное как «План Парсонса». Согласно условиям этого плана, Дональд Парсонс, вышедший на пенсию епископ Епископальной епархии Куинси, должен был совершать епископские визиты в несколько традиционалистских приходов до следующего Генерального конвента Епископальной церкви. Это соглашение было похоже на роль провинциального епископского визитатора в Церкви Англии.

В 1997 году Генеральный конвент принял резолюцию, в которой говорилось, что «ни одному члену этой Церкви не может быть отказано в месте в жизни и управлении этой Церковью из-за его пола или богословских взглядов на рукоположение женщин»^[1], после чего епископ Бартлетт решил не продлевать План Парсонса. В том же году он ушёл на пенсию. Несмотря на различия в церковности, лидеры традиционалистов в епархии поддержали избрание Чарльза Беннисона, полагая, что он продолжит выполнение положений Плана Парсонса. Эти лидеры утверждают, что отдали за него свои голоса после того, как он дал им торжественное заверение, что продолжит «План Парсонса». После своего вступления в должность епископа он объявил, что «передумал» и больше не будет рассматривать План Парсонса. Когда Беннисон решил не возобновлять соглашение, в епархии возникло несколько кризисов, усугублённых богословскими разногласиями между Беннисоном и несколькими консервативными приходами.

Церковь Святого Иакова Меньшего в течение многих лет удерживала свои выплаты епархии в знак протеста против рукоположения женщин. Решение Беннисона не продлевать лицензию отца Уиллиса, помощника священника церкви Святого Иакова, ещё больше обострило отношения епархии с приходом^[2].

В 1999 году приходской совет церкви Святого Иакова Меньшего проголосовал за передачу собственности и активов прихода некоммерческой корпорации под названием «Фонд CSJL», чтобы отделиться от епархии и Епископальной церкви^[3]. В ответ на попытку церкви Святого Иакова выйти из состава епархии епископ Беннисон объявил приход «неактивным или прекратившим существование» и инициировал судебный процесс по изъятию его собственности. В 2003 году Суд общей юрисдикции округа Филадельфия постановил, что попытка слияния церкви Святого Иакова Меньшего с Фондом CSJL была ultra vires и недействительной, что приходской совет «не имеет права продолжать занимать свои должности» и что епархия может назначить или избрать новый приходской совет^[4]. Церковь Святого Иакова проиграла две последующие апелляции, сначала в Суде Содружества, а затем в Верховном суде Пенсильвании^[5]. В соответствии с решением Верховного суда епархия взяла под контроль собственность церкви Святого Иакова, а прихожане ушли, чтобы образовать независимую церковь^[6].

Утверждалось, что отец Дэвид Мойер, настоятель (1989—2011) церкви Доброго Пастыря в Роузмонте, отказался разрешить Беннисону совершать канонически обязательные епископские визиты в церковь Доброго Пастыря, заявив, что епископ «слишком либерален и ему нельзя доверять на кафедре». Это обвинение, однако, оспаривалось Мойером и приходским советом церкви Доброго Пастыря, которые настаивали на том, что они лишь сообщили епископу Беннисону, что визит не будет полезным. Беннисон был специально приглашён встретиться с приходским советом и проверить книги и записи прихода, что выполнило бы его каноническую обязанность. Мойер публично критиковал публичные заявления Беннисона относительно правдивости Библии и сексуальных учений, осуждая учения Беннисона как «отступнические и еретические»^[7].

В марте 2002 года Беннисон одобрил решение Постоянного комитета Епископальной епархии Пенсильвании запретить Мойеру выполнять свои священнические функции в течение шести месяцев в соответствии с канонами церкви^[8]. В апреле 2002 года Мойер обратился за помощью к епископам Англиканского сообщества, когда они собрались на заранее запланированные встречи в Лондоне. Канцелярия архиепископа Кентерберийского Джорджа Кэри «указала, что если бы Дэвид Мойер находился в положении просящего разрешения, он бы без колебаний дал ему разрешение на служение в Кентерберийской епархии»; однако, поскольку Кэри должен был уйти на пенсию в октябре того же года, этот вопрос должен был решать его преемник, Роуэн Уильямс

Поскольку Мойер не отрёкся от своих взглядов, а настаивал на том, что он не покидал Епископальную церковь, как обвинял его Беннисон, в течение шестимесячного периода запрета, по окончании канонического запрета Беннисон лишил Мойера сана 4 сентября 2002 года. Беннисон лишил его сана, используя канон, предназначенный для исключения из официального списка священников священника, покинувшего церковь, а не используя канон для дисциплинарного наказания своенравного священника, который предусматривает церковный суд, на котором священник может оспорить выдвинутые против него обвинения. Беннисон объяснил: «Я лишил его сана, потому что он более десяти лет демонстрировал модель серии канонических неудач, одну за другой. Под его руководством его приход всё больше отдалялся от своей епархии».

5 сентября 2002 года Мойер был принят Робертом Дунканом, епископом Питтсбурга, как священник с хорошей репутацией, хотя неясно, был ли такой приём допустим по каноническому праву Епископальной церкви^[7]. Впоследствии Мойер служил деканом консервативной группы Вперёд в вере — Северная Америка в 2004 году^[9] и был рукоположён в епископы в Традиционном англиканском сообществе 16 февраля 2005 года^[10], хотя он продолжал служить настоятелем в церкви Доброго Пастыря до августа 2011 года^[11]. Суд округа Монтгомери 24 октября 2008 года установил по делу «Мойер против Беннисона и др.», что со стороны Беннисона не было мошенничества, обвинения, на котором строилось дело.

Во время епископата Беннисона в Епархии Пенсильвании возникли разногласия по поводу управления церковными финансами. Появились призывы к Беннисону уйти в отставку, которым он сопротивлялся. Финансовый кризис достиг апогея в 2006 году, когда Постоянный комитет епархии дважды проголосовал за то, чтобы потребовать отставки Беннисона, утверждая о незаконном присвоении примерно 11,6 млн долларов из епархиальных трастовых фондов^[12]. Это последовало за неоднократным отказом комитета принять повторное назначение епархиального канцлера Уильяма Буллитта, который консультировал Беннисона по финансовым вопросам, и отклонением бюджета 2006 года на епархиальном съезде. Главным предметом спора было запланированное использование 1,2 млн долларов из неограниченных чистых активов. Тем временем Епархиальный совет принял резолюцию в поддержку Беннисона, и епископ Клейтон Мэтьюз из церковного Управления пастырского развития был призван в качестве посредника^[12][13][14].

6 ноября 2006 года Постоянный комитет подал жалобу на Беннисона церковным властям, обвинив его в узурпации «канонических прерогатив и полномочий» путём расходования денег и перевода средств без согласия комитета. Беннисон ответил, что жалоба не имеет под собой оснований, заявив: «Я никогда не тратил никаких денег в епархии без одобрения различных органов управления»^[15]. Канцлер председательствующего епископа Кэтрин Джеффертс Шори направил жалобу в комитет по рассмотрению в марте 2007 года^[16].

Во время епархиального финансового спора в 2006 году вновь всплыли обвинения, впервые выдвинутые в 1979 году, о том, что Беннисон, когда он служил настоятелем калифорнийского прихода в 1970-х годах, не отреагировал должным образом на обвинения в том, что его брат, Джон Беннисон, совершал сексуальные домогательства во время служения в церкви Святого Марка в Апленде. В то время Джон учился в аспирантуре по богословию, и Чарльз нанял его на неполный рабочий день в качестве молодёжного лидера церкви Святого Марка. Утверждалось, что Джон, будучи женатым, имел сексуальные отношения с несколькими людьми, включая одну, которой якобы было 14 лет. По словам одного газетного репортёра, Джон якобы имел сексуальные контакты с подростком в течение четырёх лет, как на территории церкви Святого Марка, так и за её пределами. Однако в последующих показаниях для суда над епископом Беннисоном бывший подросток признала, что её сексуальное насилие в возрасте 14 лет состояло в массаже спины во время встречи молодёжной группы, когда она «почувствовала себя странно».

В 1975 году Джон покинул церковь Святого Марка. В 1977 году Джон признал свои ошибки, добровольно оставил священство и был лишён сана епископом Лос-Анджелеса Робертом Русаком. В 1979 году, после выполнения всех канонических требований, Джон был восстановлен в священстве тем же епископом, который — согласно последующим показаниям в суде — был полностью осведомлён о предыдущих обвинениях в неправомерном поведении. В 1992 году те же обвинения из 1970-х годов были подняты вновь. После официального церковного расследования приход, где Джон тогда служил настоятелем, ответил единогласным вотумом доверия своему священнику. Наконец, в 2006 году Сеть выживших после насилия со стороны священников (SNAP) инициировала кампанию с призывом к отставке Джона. 12 июня 2006 года епископ Калифорнии Уильям Свинг объявил о его отставке из прихода и лишении сана пастырского служения^[17].

Тем временем, хотя ранее было два публичных судебных разбирательства по этому же делу, сначала в 1979 году, затем в 1992 году, критики епископа Беннисона заявили, что он скрыл предполагаемое насилие над несовершеннолетней от церковных властей и полиции^[18]. Чарльз Беннисон первоначально сказал, что узнал об обвинениях от родителей девочки и немедленно уволил своего брата. Он признал, что не сообщил об этом гражданским или церковным властям в то время, сказав: «Я не думал, что это моя прерогатива делать это по собственной инициативе» (потому что родители девочки не решили сообщить об этом в полицию). Мать девочки, Джун Алексис, оспорила эту версию, основываясь на письме Беннисона 1978 года, которое, по её словам, указывает на то, что он знал, что его брат подвергает их дочь насилию, но не сказал им. Бывшая жена Джона, Маргарет Томпсон, представила ещё одно письмо 1979 года, в котором Чарльз Беннисон просил её не посещать приход из-за возможности «публичного скандала здесь, который, я полагаю, может стоить мне работы»^[19]. Жертва Джона заявила, что «её и Джона дважды прерывали во время секса из-за прихода Чарльза Беннисона в квартиру его брата» (хотя неясно, утверждает ли она, что епископ Беннисон видел их в компрометирующей ситуации).

На ежегодном епархиальном съезде 11 ноября 2006 года Беннисон сказал:

«Чтение заявлений с заседаний прошлых выходных напомнило мне, что, вероятно, старший староста, а не мать девочки, в 1975 году сообщил о насилии Джона, после чего я немедленно велел ему покинуть приход, и что для сохранения конфиденциальности как Джона, так и девочки, я не сказал родителям, которые тем не менее столкнулись со мной, когда узнали об этом четыре года спустя. До прочтения заявлений я никогда раньше не знал, что деструктивное поведение Джона не прекратилось, а скорее усилилось в приходе, в который он перешёл после ухода из моего прихода. То, что я мог бы предотвратить это, если бы знал, что нужно действовать иначе, крайне огорчает меня. Мои усилия по сохранению конфиденциальности и предотвращению скандала были очень ошибочными».

Он признал «неспособность в 1970-х годах действовать более решительно в отношении моего брата, его жертв и церкви», но также заверил людей, что с тех пор церковь установила процедуры отчётности и дисциплины, так что «то, что произошло 30 лет назад, не произошло бы сегодня».

За пределами съезда протестующие возобновили призывы к отставке Беннисона. Внутри предложение о привлечении его к ответственности с небольшим перевесом было отклонено^[20]. Вместо этого почти единогласно было санкционировано исследование последствий сексуального насилия со стороны духовенства. В отличие от предыдущего года, съезд смог принять программный бюджет в размере 3,45 млн долларов.

28 октября 2007 года судебный комитет Епископальной церкви предъявил Беннисону обвинения. Два обвинения, содержащиеся в представлении, заключались в «одновременной неспособности должным образом отреагировать», когда он узнал о сексуальных домогательствах своего брата, и «последующем сокрытии соответствующей информации»^[21]. Три дня спустя Кэтрин Джеффертс Шори, председательствующий епископ Епископальной церкви, отстранила Беннисона «от любого рукоположённого служения до решения Суда по делам епископов»^[22]. Суд по делам епископов Епископальной церкви — это орган из девяти членов, состоящий как из духовенства, так и из мирян.

25 июня 2008 года Суд по делам епископов единогласно признал Беннисона виновным по первому пункту (что он сознательно ничего не делал, пока его брат Джон, также священнослужитель, вступал в сексуальные отношения с несовершеннолетней), и шесть членов проголосовали за признание его виновным по второму пункту (что он скрывал сексуальные домогательства своего брата)^[23]. Как высокопреподобная Кэтрин Джеффертс Шори, председательствующий епископ Епископальной церкви, так и постоянный комитет епархии просили о его постоянном лишении священного сана и запрете на выполнение им любых пастырских функций в Епископальной церкви.

3 октября 2008 года Суд по делам епископов вынес свой приговор, официально лишив Беннисона священного сана. В частности, в нём говорилось, что «суд считает, что даже сегодня [Беннисон] не показал, что он понимает природу, значение и последствия своего поведения, и не взял на себя ответственность и не раскаялся в своём поведении и существенных негативных последствиях этого поведения».

Позже Беннисон подал ходатайство о смягчении приговора, но в феврале 2009 года суд оставил в силе своё решение о лишении Беннисона сана. Впоследствии Беннисон обжаловал свой приговор в Апелляционном суде по делам епископов, отдельном суде, состоящем из девяти епископов.

Тем временем, 17 апреля 2009 года адвокат Беннисона подал ходатайство в Суд по делам епископов с просьбой о новом судебном разбирательстве, сославшись на недавно обнаруженные оправдательные доказательства. По словам адвоката Беннисона, было обнаружено более 200 писем, написанных тогдашней девочкой-подростком Джону, которые противоречили показаниям свидетелей на суде. Адвокат Беннисона утверждал, что письма показывали, что девочка-подросток активно пыталась скрыть свои отношения с Джоном, оставив Чарльза Беннисона в неведении о ситуации и, следовательно, неспособным принять соответствующие меры. 24 сентября 2009 года Суд по делам епископов отклонил ходатайство о новом судебном разбирательстве^[24].

После отказа в новом судебном разбирательстве Беннисон затем подал апелляцию в Апелляционный суд по делам епископов, который рассмотрел его дело в Уилмингтоне, штат Делавэр, 4 мая 2010 года. Основанием для апелляции было положение о сроке давности, которое действовало до того, как против епископа Беннисона было выдвинуто обвинение. Хотя адвокат епископа Беннисона неоднократно поднимал вопрос о сроке давности, суд первой инстанции отказался вынести решение по этому вопросу по необъяснимым причинам.

4 августа 2010 года Апелляционный суд отменил решение суда первой инстанции, и вскоре после этого Беннисон вернулся на пост епископа Пенсильвании. Однако 21 сентября 2010 года Палата епископов приняла строго сформулированную, но необязательную резолюцию, призывающую Беннисона уйти в отставку^[25].

9 октября 2012 года Беннисон объявил о своём уходе на пенсию с поста епископа Пенсильвании с 31 декабря 2012 года. 12 января 2013 года Клифтон Дэниел был избран временным епископом на период в два года или до избрания нового епархиального епископа; Дэниел Г. П. Гутьеррес был избран на эту должность в июле 2016 года.