Бенедиктинская реформа в Англии

undefined

Бенедиктинская реформа в Англии или монашеская реформа английской церкви в конце десятого века была религиозным и интеллектуальным движением в поздний англосаксонский период. В середине X века почти все монастыри населяло белое духовенство, представители которого зачастую состояли в браке. Реформаторы стремились заменить их безбрачными созерцательными монахами, следуя уставу святого Бенедикта. Движение было вдохновлено монастырскими реформами на континенте, его ведущими фигурами были Дунстан, архиепископ Кентерберийский, Этельвольд, епископ Уинчестерский[en], и Освальд, архиепископ Йоркский.

В Англии VII—VIII веков большинство монастырей были бенедиктинскими, но в IX веке образованность и монашество резко упали, с чем пытался бороться король Уэссекса Альфред Великий (871—899). Двор Этельстана (924—939), первого короля Англии, был космополитическим, и будущие реформаторы, такие как Дунстан и Этельвольд, учились у континентальных представителей бенедиктинского монашества. Английское движение стало доминирующим при короле Эдгаре (959—975), который поддерживал изгнание белого духовенства из монастырей и кафедр соборов и их замену монахами. Реформаторы поддерживали тесные отношения с короной, отстаивая её интересы и полагаясь на её поддержку. Движение было ограничено южной Англией и Мидлендсом, поскольку корона не была достаточно сильной в северной Англии, чтобы конфисковать собственность у местных элит для создания бенедиктинских монастырей. Движение пришло в упадок после смерти его ведущих представителей в конце десятого века.

Центры художественного искусства, основанные Этельвольдом, достигли высокого уровня мастерства в создании иллюминированных рукописей, скульптур, изделий из золота и серебра и имели влияние, как в Англии, так и на континенте. В монастырях обучение достигло высокого уровня, благодаря чему были написаны литературные произведения в прозе и поэзии в сложном герменевтическом стиле на латыни, которая была «высоким языком» в Англии X века. Уинчестерская школа Этельвольда сыграла важную роль в создании стандартного западносаксонского литературного языка, а его ученик Эльфрик Грамматик был её самым выдающимся писателем.

Все сохранившиеся средневековые рассказы о движении принадлежат сторонникам реформ, которые решительно осуждали то, что они считали коррупцией и религиозной неадекватностью белого духовенства, но историки конца XX и начала XXI веков всё чаще рассматривают эти рассказы, как несправедливо предвзятые против белого духовенства.

Исторический фон

Автором устава святого Бенедикта, который был основным монашеским кодексом в Западной Европе в раннем средневековье, был святой Бенедикт Нурсийский (ок. 480—550). Согласно этому правилу, жизнь монахов была в основном посвящена молитве, чтению священных текстов и физическому труду. Они жили общинной жизнью и были обязаны полностью подчиняться своему настоятелю. Достижением Бенедикта было создание стабильной системы, характеризующейся умеренностью и осмотрительностью[1].

В седьмом веке в Англии возникло мощное монашеское движение, на которое сильно повлияли идеи святого Бенедикта, и английский церковный деятель и писатель конца седьмого века Альдхельм предположил, что монастыри должны обычно следовать уставу бенедиктинцев[2]. Однако к 800 году немногие монастыри могли претендовать на высокие духовные и интеллектуальные стандарты, а в девятом веке наблюдался резкий спад в образовании и монашестве[3]. Политическое и финансовое давление, отчасти из-за разрушений, вызванных нападениями викингов, привело к растущему предпочтению пастырского духовенства, которое оказывало основные религиозные услуги мирянам, по сравнению с созерцательными монахами[4]. Произошла постепенная передача собственности от монастырей короне, которая ускорилась после 850 года. По словам Джона Блэра[en]:

В значительной степени королевская администрация достигла территориальной стабильности за счет борьбы с монастырями. Полемисты конца X века могут обвинять королей Уэссекса и их магнатов, даже больше, чем викингов, в разграблении церковных ресурсов. Шрамы набегов викингов зажили, но секуляризация монастырей продолжалась медленно и последовательно.

Джон Блэр[en], Blair, 2005, pp. 323–26

В конце девятого века Альфред Великий начал возрождать ученость и монашество,[a] и эту работу продолжил его внук, король Этельстан (924—939). Короли до Эдгара (959—975) не придерживались той точки зрения, которой придерживался Этельвольд и его окружение, о том, что единственной достойной религиозной жизнью было бенедиктинское монашество[10]. Когда Жерар Бронский в 944 году реформировал аббатство Сен-Бертен в Сент-Омере в соответствии с бенедиктинскими принципами, диссидентские монахи нашли убежище в Англии при короле Эдмунде (939—946)[11]. До реформы X века границы между белым духовенством и монахами иногда стирались. Известны случаи, когда общины монахов создавались для оказания пастырской помощи, а духовенство в некоторых светских учреждениях проживало по монашеским правилам[12].

Ранний период

Бенедиктинское реформаторское движение на континенте началось с основания аббатства Клюни в Бургундии в 909-10 годах[13], но влияние Клюни, новаторского по своим обычаям, в основном ограничивалось Бургундией. Самые тесные связи Англии были с более консервативным аббатством Флёри на Луаре, которое имело больший престиж, потому что в нём хранились мощи святого Бенедикта. На лидеров английского движения также повлияли реформы, провозглашенные Каролингским императором Священной Римской империи Людовиком Благочестивым на Синодах в Ахене в 810-х годах, и, в частности, обнародование ими единых монашеских правил под властью короны[14]. Скромные религиозные и дипломатические контакты между Англией и континентом при Альфреде и его сыне Эдуарде Старшем (899—924) активизировались во время правления Этельстана, когда началось монастырское возрождение. Четыре сводные сестры Этельстана вышли замуж за европейских правителей, что привело к более тесным контактам между английским и континентальным дворами, чем когда-либо прежде. Многие рукописи попали в Англию, что повлияло на английское искусство и науку, а английские церковники узнали о движении континентальных бенедиктинских реформ[15].

Лидерами английской бенедиктинской реформы были Дунстан, архиепископ Кентерберийский (959—988), Этельвольд, епископ Уинчестерский (963—984), и Освальд, архиепископ Йоркский (971—992).[16] Дунстан и Этельвольд достигли зрелости в космополитическом интеллектуальном дворе Этельстана в 930-х годах, где они встретили монахов из европейских реформированных монастырей, которые послужили источником вдохновения для английского движения. В начале 940-х годов Дунстан был назначен аббатом Гластонберийским, где к нему присоединился Этельвольд, и они провели большую часть следующего десятилетия, изучая бенедиктинские тексты в Гластонбери, который стал первым центром распространения монашеской реформы. Правило Святого Бенедикта было переведено на древнеанглийский язык в то время, вероятно, Этельвольдом, и это единственный сохранившийся прозаический перевод Правила на разговорный язык в раннем средневековье. Примерно в 954 году Этельвольд хотел поехать на континент, чтобы изучить там реформы из первых рук, но король Эдред (946—955) отказал ему в разрешении и назначил его аббатом Абингдонским, который стал вторым центром[17]. Дунстан был выслан из Англии королем Эдвигом (955—959) между 956 и 958 годами, и это время он проводил, наблюдая за бенедиктинскими практиками в аббатстве Святого Петра в Генте.[18] С другой стороны, Этельвольд, похоже, был в хороших отношениях с Эдвигом, что является ранним признаком того, что реформаторы не были объединены политически[19]. Освальд был племянником Оды, архиепископа Кентерберийского с 941 по 958 год. Ода, сторонник реформ, представил Освальда Флёри, где тот был рукоположен и провёл большую часть 950-х годов[16].

Реформа и корона

Розамонд МакКиттерик отмечает, что «рвение к монашеской реформе, несомненно, было общей связью всей Европы»[20]. Основными центрами были Лотарингия, западная Франция и южная Англия, и реформы были поддержаны правителями, которые считали образцовые монастыри способствующими их могуществу и престижу[21]. Однако отношения между монастырями и их покровителями были разными. Там, где правители были слабыми, как в Бургундии, аббатство Клюни обращалось к папству за защитой, тогда как в других областях, таких как Фландрия, монастыри имели тесные связи с местными правителями. В Англии существовала тесная зависимость от королевской семьи и очень небольшое влияние папы[22]. Воцарение в 959 году Эдгара, первого короля, решительно поддержавшего реформу, привело к поддержке двором введения бенедиктинских правил в ряде старых монастырей, таких как монастырь Святой Троицы в Вестбери на Триме[en] (Освальд), Гластонберийское аббатство (Дунстан) и Абингдонское аббатство (Этельвольд). Вряд ли какие-либо из реформированных монастырей были основаны с нуля, но несколько женских монастырей, имевших королевские связи, были основаны в Уилтшире и Гэмпшире[23].

Когда Эдгар стал королем, он немедленно уволил только что назначенного архиепископа Кентерберийского Биртхельма и назначил на его место Дунстана[18]. В 963 году Эдгар назначил Этельвольда епископом Винчестера, и с разрешения папы и при поддержке короля новый епископ изгнал белое духовенство из Старого и Нового Соборов города и заменил их монахами. Белые священники и их сторонники были влиятельными местными жителями, и королю пришлось прибегнуть к силе, чтобы конфисковать их богатые бенефиции[24]. К 975 году было реформировано до 30 мужских монастырей и 7 или 8 женских монастырей, все в Уэссексе или в Мидлендсе, где имели владения Этельвольд и Освальд. Однако реформированные монастыри тогда составляли, вероятно, лишь около 10 % религиозных учреждений[25]. Самые богатые реформированные монастыри были намного богаче обычных белых священников, и, как показывает Книга Страшного суда, в конце XI века некоторые владели землей, равной той, которой владели всех магнаты, кроме самых крупных[26], но богатые и важные нереформированные монастыри, такие как Честер-ле-Стрит и Бери-Сент-Эдмундс процветали в XI веке. Пропаганда реформаторов, в основном из окружения Этельвольда, утверждала, что церковь была преобразована во время правления Эдгара, но, с точки зрения Блэра, религиозная культура, «когда мы исследуем глубину, начинает выглядеть менее эксклюзивной и больше похожей на культуру Этельстана и Эдмунда».[27]

Примечания

Комментарии
Источники и использованная литература

Литература

  • Abels, Richard. Alfred the Great: War, Kingship and culture in Anglo-Saxon England. — Harlow, UK : Pearson Education Limited, 1998. — ISBN 978-0-582-04047-2.
  • Abels, Richard (2004), Byrhtnoth [Brihtnoth (d. 991)], Oxford Dictionary of National Biography, Oxford University Press, doi:10.1093/ref:odnb/3429, <http://www.oxforddnb.com/view/article/3429?docPos=1>. Проверено 1 марта 2015.. 
  • Backhouse, Janet. Literature, Learning and Documentary Sources // The Golden Age of Anglo-Saxon Art, 966–1066. — London, UK : British Museum Publications Ltd, 1984a. — P. 143–69. — ISBN 0-7141-0532-5.
  • Backhouse, Janet. After the Conquest // The Golden Age of Anglo-Saxon Art, 966–1066. — London, UK : British Museum Publications Ltd, 1984b. — P. 194–208. — ISBN 0-7141-0532-5.
  • Barrow, Julia. The Community of Worcester, 961-c.1100 // St. Oswald of Worcester: Life and Influence. — London, UK : Leicester University Press, 1996. — P. 84–99. — ISBN 978-0-567-34031-3.
  • Barrow, Julia. The Chronology of the Benedictine 'Reform' // Edgar, King of the English 959–975. — Woodbridge, UK : The Boydell Press, 2008a. — P. 211–23. — ISBN 978-1-84383-928-6.
  • Barrow, Julia. Ideas and Applications of Reform // Early Medieval Christianities c. 600 – c. 1100. — New York, NY : Cambridge University Press, 2014. — Vol. 3. — P. 345–62. — ISBN 978-1-107-42364-0.
  • Barrow, Julia. The Ideology of the Tenth-Century English Benedictine 'Reform' // Challenging the Boundaries of Medieval History: The Legacy of Timothy Reuter. — Turnhout, Belgium : Brepols, 2009. — P. 141–54. — ISBN 978-2-503-52359-0.
  • Minsters and Parish Churches: The Local Church in Transition 950-1200. — Oxford, UK : Oxford University Committee for Archaeology, 1988a. — ISBN 978-0-947816-17-9.
  • Blair, John. Introduction // Minsters and Parish Churches: The Local Church in Transition 950-1200. — Oxford, UK : Oxford University Committee for Archaeology, 1988b. — P. 1–19. — ISBN 978-0-947816-17-9.
  • Blair, John. The Church in Anglo-Saxon Society. — Oxford, UK : Oxford University Press, 2005. — ISBN 978-0-19-921117-3.
  • Blair, John. Planning in the Early Medieval Landscape / John Blair, Stephen Rippon, Christopher Smart. — Liverpool, UK : Liverpool University Press, 2020. — ISBN 978-1-78962-116-7.
  • Blair, Peter Hunter. An Introduction to Anglo-Saxon England. — 3rd. — Cambridge, UK : Cambridge University Press, 2003. — ISBN 0-521-83085-0.
  • Brooks, Nicholas. The Early History of the Church of Canterbury. — Leicester, UK : Leicester University Press, 1984. — ISBN 0-7185-1182-4.
  • Brooks, Nicholas. The Career of St Dunstan // St Dunstan : His Life, Times, and Cult. — Woodbridge, UK : Boydell Press, 1992. — P. 1–23. — ISBN 978-0-85115-301-8.
  • Cooper, Tracy-Anne. Monk-Bishops and the English Benedictine Reform Movement. — Toronto, Canada : Pontifical Institute of Mediaeval Studies, 2015. — ISBN 978-0-88844-193-5.
  • Cubitt, Catherine (1997). “The Tenth-Century Benedictine Reform in England”. Early Medieval Europe. 6 (1): 77—94. DOI:10.1111/1468-0254.00004. ISSN 0963-9462.
  • Cubitt, Catherine. The Institutional Church // A Companion to the Early Middle Ages: Britain and Ireland c.500- c.1100. — Chichester, UK : Wiley-Blackwell, 2009. — P. 376–94. — ISBN 978-1-118-42513-8.
  • Dodwell, C.R. Anglo-Saxon Art, A New Perspective. — US, Cornell, 1985. — Manchester, UK : Manchester University Press, 1982. — ISBN 0-7190-0926-X.
  • Dumville, David. Wessex and England from Alfred to Edgar. — Woodbridge, UK : The Boydell Press, 1992. — ISBN 0-85115-308-9.
  • Farmer, David Hugh. The Progress of the Monastic Revival // Tenth-Century Studies: Essays in Commemoration of the Millennium of the Council of Winchester and the Regularis Concordia. — Chichester, UK : Phillimore, 1975. — P. 10–19. — ISBN 0-85033-179-X.
  • Farmer, David Hugh. The Oxford Dictionary of Saints. — 5th revised. — Oxford, UK : Oxford University Press, 2011. — ISBN 978-0-19-959660-7.
  • Gates, Jay Paul (2015). “Preaching, Politics and Episcopal Reform in Wulfstan's Early Writings”. Early Medieval Europe. 23 (1): 93—116. DOI:10.1111/emed.12089. ISSN 0963-9462.
  • Gem, Richard. Anglo-Saxon Architecture of the 10th and 11th Centuries // The Golden Age of Anglo-Saxon Art, 966–1066. — London, UK : British Museum Publications Ltd, 1984. — P. 139–42. — ISBN 0-7141-0532-5.
  • Gneuss, Helmut (1972). “The Origin of Standard Old English and Æthelwold's School at Winchester”. Anglo-Saxon England. Cambridge, UK: Cambridge University Press. 1: 63—83. DOI:10.1017/S0263675100000089. ISSN 0263-6751.
  • Godden, Malcolm (2004), Ælfric of Eynsham, Oxford Dictionary of National Biography, Oxford University Press, doi:10.1093/ref:odnb/187, <http://www.oxforddnb.com/view/article/187>. Проверено 20 июня 2016.. 
  • Gransden, Antonia. Legends, Traditions and History in Medieval England. — London, UK : The Hambledon Press, 1992. — ISBN 1-85285-016-7.
  • Gretsch, Mechtild. The Intellectual Foundations of the English Benedictine Reform. — Cambridge, UK : Cambridge University Press, 1999. — ISBN 978-0-521-03052-6.
  • Gretsch, Mechtild (2003). “Cambridge, Corpus Christi College 57: A Witness to the Early Stages of the Benedictine Reform in England?”. Anglo-Saxon England. 32: 111—46. DOI:10.1017/S0263675103000073. ISSN 0263-6751.
  • Gretsch, Mechtild (2014), Benedictine Rule, OE, in Lapidge, Michael; Blair, John & Keynes, Simon et al., The Wiley Blackwell Encyclopaedia of Anglo-Saxon England (2nd ed.), Chichester, UK: Wiley Blackwell, pp. 64–65, ISBN 978-0-631-22492-1. 
  • Helvétius, Anne-Marie. Asceticism and its Institutions // Early Medieval Christianities c. 600 – c. 1100 / Anne-Marie Helvétius, Michel Kaplan. — New York, NY : Cambridge University Press, 2014. — Vol. 3. — P. 275–98. — ISBN 978-1-107-42364-0.
  • Hofstetter, Walter (1988). “Winchester and the Standardization of Old English Vocabulary”. Anglo-Saxon England. Cambridge, UK: Cambridge University Press. 17: 139—61. DOI:10.1017/S0263675100004051. ISSN 0263-6751.
  • Insley, Charles. Southumbria // A Companion to the Early Middle Ages: Britain and Ireland c.500- c.1100. — Chichester, UK : Wiley-Blackwell, 2009. — P. 322–40. — ISBN 978-1-118-42513-8.
  • Irvine, Susan. Beginnings and Transitions: Old English // The Oxford History of English. — Updated. — Oxford, UK : Oxford University Press, 2014. — P. 39–74. — ISBN 978-0-19-966016-2.
  • John, Eric. The Age of Edgar // The Anglo-Saxons. — Harmondsworth, UK : Penguin Books, 1982. — P. 160–91. — ISBN 0-14-014395-5.
  • Karkov, Catherine E. The Art of Anglo-Saxon England. — Woodbridge, UK : The Boydell Press, 2011. — ISBN 978-1-84383-628-5.
  • Keynes, Simon. Introduction // The Golden Age of Anglo-Saxon Art, 966–1066. — London, UK : British Museum Publications Ltd, 1984. — P. 11–16. — ISBN 0-7141-0532-5.
  • Keynes, Simon. Edgar Rex Admirabilis // Edgar, King of the English 959–975. — Woodbridge, UK : The Boydell Press, 2008. — P. 3–59. — ISBN 978-1-84383-928-6.
  • Lapidge, Michael. Æthelwold as Scholar and Teacher // Æthelwold: His Career and Influence. — Woodbridge, UK : The Boydell Press, 1988. — P. 89–117. — ISBN 978-0-85115-705-4.
  • Lapidge, Michael. B. and the Vita S. Dunstani // St Dunstan : His Life, Times, and Cult. — Woodbridge, UK : Boydell Press, 1992. — P. 247–59. — ISBN 978-0-85115-301-8.
  • Lapidge, Michael (2004), Dunstan [St Dunstan (d. 988), Archbishop of Canterbury], Oxford Dictionary of National Biography, Oxford University Press, doi:10.1093/ref:odnb/8288, <http://www.oxforddnb.com/view/article/8288?docPos=1>. Проверено 25 декабря 2015.. 
  • Lapidge, Michael (2014), Monasticism, in Lapidge, Michael; Blair, John & Keynes, Simon et al., The Wiley Blackwell Encyclopaedia of Anglo-Saxon England (2nd ed.), Chichester, UK: Wiley Blackwell, pp. 327–29, ISBN 978-0-631-22492-1. 
  • Leonardi, Claudio. Intellectual Life // The New Cambridge Medieval History. — Cambridge, UK : Cambridge University Press, 1999. — Vol. III. — P. 186–211. — ISBN 0-521-36447-7.
  • McKitterick, Rosamond. The Church // The New Cambridge Medieval History. — Cambridge, UK : Cambridge University Press, 1999. — Vol. III. — P. 130–62. — ISBN 0-521-36447-7.
  • Molyneaux, George. The Formation of the English Kingdom in the Tenth Century. — Oxford, UK : Oxford University Press, 2015. — ISBN 978-0-19-871791-1.
  • Morris, Rosemary. The Problems of Property // Early Medieval Christianities c. 600 – c. 1100. — New York, NY : Cambridge University Press, 2014. — Vol. 3. — P. 327–44. — ISBN 978-1-107-42364-0.
  • Mostert, Marco. Relations Between Fleury and England // England and the Continent in the Tenth Century. — Turnhout, Belgium : Brepols, 2010. — P. 185–208. — ISBN 978-2-503-53208-0.
  • Nightingale, John. Oswald, Fleury and Continental Reform // St. Oswald of Worcester: Life and Influence. — London, UK : Leicester University Press, 1996. — P. 23–45. — ISBN 978-0-567-34031-3.
  • Planchart, Alejandro. The Repertory of Tropes at Winchester. — Princeton, New Jersey : Princeton University Press, 1977. — Vol. 1. — ISBN 978-0-691-09121-1.
  • Pope, Janet M. (1994). Harper-Brill, Christopher, ed. “Monks and Nobles in the Anglo-Saxon Monastic Reform”. Anglo-Norman Studies: Proceedings of the Battle Conference. Woodbridge, UK: The Boydell Press. XVII: 165—80. ISBN 0-85115-606-1.
  • Pratt, David. The Political Thought of King Alfred the Great. — Cambridge, UK : Cambridge University Press, 2007. — ISBN 978-0-521-12644-1.
  • Prescott, Andrew. The Text of the Benedictional of St Æthelwold // Bishop Æthelwold: His Career and Influence. — Woodbridge, UK : The Boydell Press, 1988. — P. 119–47. — ISBN 978-0-85115-705-4.
  • Robertson, Nicola (2005). “Dunstan and Monastic Reform: Tenth-Century Fact or Twelfth-Century Fiction?”. Anglo-Norman Studies: Proceedings of the Battle Conference. Woodbridge, UK: The Boydell Press. XXVIII: 153—67. ISBN 1-84383-217-8.
  • Ryan, Martin J. Conquest, Reform and the Making of England // The Anglo-Saxon World. — New Haven, Connecticut : Yale University Press, 2013. — P. 284–322. — ISBN 978-0-300-12534-4.
  • Salvador-Bello, Mercedes. The Edgar Panegyrics in the Anglo-Saxon-Chronicle // Edgar, King of the English 959–975. — Woodbridge, UK : The Boydell Press, 2008. — P. 252–72. — ISBN 978-1-84383-928-6.
  • Stafford, Pauline. Unification and Conquest: A Political and Social History of England in the Tenth and Eleventh Centuries. — London, UK : Edward Arnold, 1989. — ISBN 0-7131-6532-4.
  • Stenton, Frank. Anglo-Saxon England. — 3rd. — Oxford, UK : Oxford University Press, 1971. — ISBN 978-0-19-280139-5.
  • Stephenson, Rebecca (December 2009). “Scapegoating the Secular Clergy: the Hermeneutic Style as a Form of Monastic Self-Definition”. Anglo-Saxon England. Cambridge, UK: Cambridge University Press. 38: 101—35. DOI:10.1017/S0263675109990081. ISSN 0263-6751.
  • Thacker, Alan. Cults at Canterbury: Relics and Reform under Dunstan and his Successors // St Dunstan : His Life, Times, and Cult. — Woodbridge, UK : Boydell Press, 1992. — P. 221–45. — ISBN 978-0-85115-301-8.
  • Thacker, Alan. Saint-Making and Relic Collecting by Oswald and his Communities // St. Oswald of Worcester: Life and Influence. — London, UK : Leicester University Press, 1996. — P. 244–68. — ISBN 978-0-567-34031-3.
  • Tinti, Francesca (May 2015). “Benedictine Reform and Pastoral Care in Late Anglo- Saxon England”. Early Medieval Europe. Wiley Blackwell. 23 (2): 229—51. DOI:10.1111/emed.12098. ISSN 0963-9462.
  • Turner, D. H. Illuminated Manuscripts // The Golden Age of Anglo-Saxon Art, 966–1066. — London, UK : British Museum Publications Ltd, 1984. — P. 46–87. — ISBN 0-7141-0532-5.
  • Webster, Leslie. Metalwork and Sculpture // The Golden Age of Anglo-Saxon Art, 966–1066. — London, UK : British Museum Publications Ltd, 1984. — P. 88–138. — ISBN 0-7141-0532-5.
  • Webster, Leslie. Anglo-Saxon Art. — London, UK : British Museum Press, 2012. — ISBN 978-0-7141-2809-2.
  • Williams, Ann (1982). “Princeps Merciorum Gentis: the Family, Career and Connections of Ælfhere, Ealdorman of Mercia, 956-83”. Anglo-Saxon England. Cambridge, UK: Cambridge University Press: 143—72. ISBN 0-521-24177-4.
  • Wilson, David M. Anglo-Saxon Art: From The Seventh Century To The Norman Conquest. — Woodstock, NY : Thames and Hudson (US edn. Overlook Press), 1984. — ISBN 978-0-87951-976-6.
  • Woodman, D. A. (December 2013). “'Æthelstan A' and the Rhetoric of Rule”. Anglo-Saxon England. Cambridge, UK: Cambridge University Press. 42: 217—48. DOI:10.1017/S0263675113000112. ISSN 0263-6751.
  • Wormald, Patrick. Æthelwold and his Continental Counterparts: Contact, Comparison, Contrast // Bishop Æthelwold: His Career and Influence. — Woodbridge, UK : The Boydell Press, 1988. — P. 13–42. — ISBN 978-0-85115-705-4.
  • Wormald, Patrick (2004), Alfred [Ælfred (848/9–899), King of the West Saxons and of the Anglo-Saxons], Oxford Dictionary of National Biography, Oxford University Press, doi:10.1093/ref:odnb/183, <http://www.oxforddnb.com/view/article/183?docPos=1>. Проверено 21 февраля 2016..  Архивная копия от 11 сентября 2015 на Wayback Machine
  • Yorke, Barbara. Introduction // Bishop Æthelwold: His Career and Influence. — Woodbridge, UK : The Boydell Press, 1988a. — P. 1–12. — ISBN 978-0-85115-705-4.
  • Yorke, Barbara. Æthelwold and the Politics of the Tenth Century // Bishop Æthelwold: His Career and Influence. — Woodbridge, UK : The Boydell Press, 1988b. — P. 65–88. — ISBN 978-0-85115-705-4.
  • Yorke, Barbara. The Women in Edgar's Life // Edgar, King of the English 959–975. — Woodbridge, UK : The Boydell Press, 2008. — P. 143–57. — ISBN 978-1-84383-928-6.

Литература для дальнейшего чтения

Категории