Ашинов, Хазрет Ахметович

Родился 2 января 1926 года в ауле Габукай Теучежского района Адыгеи. Его отец, Ахмет Ашинов, долгие годы работал учителем в ауле и активно занимался культурно-просветительской работой^[2][3]. Окончил семилетнюю школу. С 1941 года и вплоть до призыва в ряды Красной Армии в 1943 году трудился в колхозе и машинно-тракторной станции (МТС)^[4][2].

1943—1950 гг. — служил в Советской Армии.

1950—1954 гг. — работал в книжном издательстве, газете «Социалистическэ Адыгеи».

1954—1957 гг. — учился в Краснодарской краевой партийной школе.

1962—1964 гг. — учился в Высших литературных курсах Союза писателей СССР при Литературном институте им. А. М. Горького.

С 1951 года был заведующим отделом областной газеты «Социалистическэ Адыгеи» (в общей сложности проработал в редакции более 25 лет), а также главным редактором альманаха «Дружба» (с 1951 года и с 1983 по 1994 год)^[5][2].

Член Союза писателей СССР, заслуженный работник культуры Республики Адыгея (1992)^[2].

Произведения писателя печатаются в периодике с 1951 года. Многие произведения писателя были переведены на русский язык. Писатель работал в жанрах лирической повести, новеллы, рассказа, басни и романа. Основными темами его произведений стали нравственность и становление личности, а ключевым мотивом творчества критики называют лирический психологизм. Среди знаковых произведений автора — «Две полосы», «Калина», «Деревья на ветру» и другие^[6][7][8].

Хазрет Ашинов перевёл на адыгейский язык произведения М. Горького, А. Чехова, Т. Шевченко, С. Маршака, К. Хетагурова, Я. Купалы, А. Исаакяна, Д. Гулиа и др^[6][9].

Творческий метод и стиль Хазрета Ашинова вызвали широкий резонанс и неоднозначные оценки среди литературоведов. Главной отличительной чертой его прозы большинство исследователей, в частности Е. Шибинская, называет «лирический психологизм»^[10][11]. Критики высоко оценивали новаторство писателя. К. Шаззо отмечал, что Ашинов возродил в послевоенной адыгской литературе традиции лирического рассказа, сумев в малых жанрах поднять значительные проблемы национальной жизни. Х. Тлепцерше выделял сильное исповедальное начало повестей, лаконичный язык и задушевную интонацию. В. Еремин подчёркивал, что писатель всегда остаётся «мягким лириком», а Т. Чамоков обращал внимание на то, что излюбленный Ашиновым рассказ от первого лица максимально сокращает дистанцию между автором и читателем^[10][11]. Вместе с тем исследователи указывали на недостаток эпичности и избыток лиризма в ранних текстах писателя. По мнению К. Шаззо, лирический голос героя в повестях Ашинова порой довлеет над эпически развёрнутым материалом. Х. Тлепцерше отмечал, что социальное начало часто оставалось приглушённым, заслонённым интимными переживаниями героев. С. Кондратенко упрекал автора в том, что чрезмерное любование скромными людьми иногда уводит его в «бухту сентиментализма», и выражал желание видеть в произведениях более глубокие раздумья об общественной жизни^[10][11]. Несмотря на критику раннего творчества, в поздние годы стиль Ашинова эволюционировал. Как подчёркивал Т. Чамоков, писатель начал затрагивать значительные нравственные и философские вопросы, лирический план несколько отодвинулся на второй план, уступив место объективной манере повествования и эпическому воспроизведению жизни^[10].

• Сердечный перекрёсток: повести и рассказы /пер. с адыг./ — Москва: Мол. гвардия, 1964. — 301 с.
• Водяной орех: повести и рассказы /авториз. пер. с адыг. И. Савенко. — Москва: Сов. писатель, 1970. — 439 с.
• Дар доброму вестнику: рассказы и повесть /авториз. пер. с адыг. И. Савенко. — Москва: Сов. писатель, 1973. — 383 с.
• Сочинители песен: повести /авториз. пер. с адыг. И. Савенко. — Москва: Сов. писатель, 1976. — 320 с.
• Эту песню поют мужчины: рассказы, роман /пер. с адыг. В. Михайловой. — М.: Совет. писатель, 1990. — 427 с.
• Горестный рассказ: рассказы — Майкоп: Адыг. кн. изд-во, 1992. — 287 с^[12].

23 января 2026 года в Адыгейской республиканской юношеской библиотеке прошёл вечер памяти Хазрета Ашинова. В ходе мероприятия учёные АРИГИ отметили значительный вклад писателя в адыгскую литературу. На вечере были представлены тематический видеоролик и книжная выставка «Псэм ищык1агэр фэбагъ», а клуб «1эпэ1ас» подарил панно с тамгой рода Ашиновых^[13].