АссистентНовый вопросИсторияОбласти знаний
Партнёрские проектыСпецпроектыСтать автором
Сменить язык
О РУВИКИ

Архитектура суахили

Архитектура суахили — термин, используемый для обозначения ряда строительных традиций, практикуемых или когда-то практиковавшихся на восточном и юго-восточном побережьях Африки. Каменная архитектура суахили является смесью стилей исламской архитектуры арабского мира и самобытных местных стилей, сформировавшихся в результате эволюции социальных и религиозных традиций, изменений окружающей среды и городского развития[1].

undefined

То, что считается типичной архитектурой суахили, по-прежнему хорошо прослеживается в процветающих городских центрах Момбаса, Ламу и Малинди в Кении, а также Сонго Мнара, Килва-Кисивани и Занзибар в Танзании. Распространение архитектуры и городов суахили даёт важные сведения о торговых отношениях между различными регионами и социальными системами[2]. Экзотические орнаменты и элементы дизайна связывают архитектуру Суахильского побережья с другими исламскими портовыми городами. Многие из классических особняков и дворцов побережья принадлежали богатым купцам и землевладельцам, которые играли ключевую роль в торговой экономике региона. Многие руины так называемого золотого века архитектуры суахили всё ещё можно увидеть недалеко от южного кенийского порта Малинди в руинах Геди (потерянного города Геде/Геди)[3].

Общие сведения
Архитектура суахили
Концепция Традиционная архитектура
Страны  Кения
 Танзания

Характерные элементы

Вдоль побережья Восточной Африки можно найти множество каменных памятников, построенных народом суахили, в том числе дома, столбовые гробницы и мечети. Использование местного кораллового известняка является отличительной чертой архитектуры суахили и обеспечивает функциональное соответствие как потребностям людей, так и окружающей среде[4][5]. Для отделки каменных зданий часто используются другие материалы, в том числе коралловая крошка и мангровые стволы. Декоративные элементы на фасадах зданий сочетают в себе элементы культур материковой Африки, а также арабские и индийские мотивы. Различные элементы на крышах и окнах служат для защиты зданий от сильных муссонных дождей[6].

Наиболее характерной особенностью суахилийской архитектуры являются суахилийские двери. Дизайн и мотивы дверных рам можно разделить на два типа. Прямоугольные рамы представляют более старый суахилийский стиль с прямыми перемычками, в то время как арочные перемычки были более распространены в конце XIX века. В центре перемычки часто находится вырезанная арабская надпись, например цитата из Корана или информация о домовладельце. Таким образом двери обычно служат индикатором, подчёркивающим и обозначающим социальный статус хозяина дома[6].

На градостроительном уровне города организованы по районам, называемым митаа, разделённым городскими стенами. В культуре суахили митаа — это воображаемые и символические районы, с которыми местные жители ассоциируют свою социальную идентичность. Каждый митаа сосредоточен вокруг мечети. Социальный статус каждого митаа может быть отражён в типах зданий и видах деятельности, выявленных в ходе археологических раскопок[6].

Внутри типичный дом построен вокруг автономного центрального двора. Ценится приватность домашней жизни, поскольку жилое пространство владельцев отделено от общественного пространства. Внутреннее крыльцо ориентировано на глухую стену, которая закрывает вид на внутренний двор. Дворы также активно охлаждают здание изнутри[6].

Суахилийская дверь на острове Килва, Танзания
Деревянная резной дверь в городе Ламу
Суахилийская дверь у входа в Национальный музей Танзании
Историческая суахилийская дверь, выставленная в Национальном музее Танзании

Ламу, Кения

Ламу — старейший город на восточном побережье Кении и одно из наиболее хорошо сохранившихся археологических мест с суахильской архитектурой. Это административный центр округа Ламу и объект Всемирного наследия ЮНЕСКО. Ламу, некогда торговый центр Восточной Африки, отличается этническим разнообразием, причём большинство населения составляют мусульмане[5]. Известные бывшие суахильские города-государства в архипелаге Ламу — Ламу, Шейла, Патте, Манда и Сию[7].

Город Ламу

Город Ламу и дома в нём ориентированы на север, в сторону Каабы в Мекке. Такая ориентация обусловлена религией, поскольку основатели и большинство жителей Ламу были мусульманами. Город Ламу разделён на митаа, включая Мкомани, Лангони, Гардени, Кашмири и Бомбей[7].

  • Мкомани — то, что сейчас известно как Каменный город Ламу. Исторические здания, построенные из камня, существуют и по сей день. Жители Мкомани считают себя основателями, элитой и правящим классом Ламу. Они ассоциируют себя скорее с арабами, чем с африканцами.
  • Лангони расположен на юге Ламу и является местом проживания «новоприбывших» или «чужаков». Дома в основном построены из глины и соломы. После крупного пожара в 1982 году дома были реконструированы с использованием блоков кораллового камня и листов гофрированного железа.
  • Гардени — район к западу от песчаной дюны, на которой стоит Ламу.
  • Кашмир и Бомбей — это новые и растущие города на юге Ламу.

Мечети

Мечети в Ламу очень похожи на дома, так как у них нет отличительных элементов, таких как минареты или купола[7]. Архитектурный состав мечети в Ламу включает в себя мусаллу, михраб и минбар. Одной из самых значимых мечетей в Ламу является мечеть Риядха, построенная в 1990 году Хабибом Салихом. В ней проходит крупнейший в Ламу Мавлид, празднование дня рождения пророка Мухаммеда.

Поселение Шанга, остров Пате

Расположенное на южной стороне острова Пате недалеко от Ламу и датируемое серединой VIII века н. э., Шанга — это древнее суахильское поселение, построенное из глины и соломы. Суахильская община в Шанге процветала там в течение 600 лет, пока не исчезла в начале XV века. Первоначальное поселение, основанное вокруг впадины в песчаных дюнах в 150 м от моря, представляло собой центральное ограждение вокруг колодца. Колодец оставался на том же месте на протяжении всего времени. На центральном ограждении была построена ранняя деревянная мечеть, служившая местом общественных собраний. Каменное строительство было введено в начале-середине X века с помощью технологии, позволяющей вырезать пористые кораллы из морского дна[8]. Новая каменная мечеть может вместить большинство взрослого мужского населения для молитвы. Вокруг мечети находятся первые каменные гробницы, построенные из облицованного коралла и штукатурки.

По словам археолога Марка Хортона, «все сохранившиеся каменные дома в Шанге одноэтажные, с стенами из кораллового щебня и извести толщиной от 0,38 м до 0,45 м. Стены расположены на неглубоком фундаменте, глубина которого не превышает 0,4 м»[9]. Археологические находки свидетельствуют о специализации в области текстильного производства, ткачества и кожевенного дела. Город Шанга организован по принципу митаа (или деме, согласно Хортону), что отражает классификацию социальных идентичностей[8].

  • Деме A: Расположен на севере, для земледельцев с элементами металлообработки. Здесь очень мало каменных зданий, зато найдены железный шлак и печи.
  • Деме B: Расположен на востоке, для скотоводов. Основные зоны — это большие каменные ограды (вероятно, для содержания скота, с скоплениями навоза) и дома с несколькими комнатами.
  • Деме C: Расположен на юге, для морских торговцев. Здесь находятся однотипные каменные дома с минимальным количеством гостевых комнат. Эта группа расположена на приморской стороне поселения.
  • Деме D: Расположен на западе, для ремесленников. В основном это каменные дома нестандартной планировки, что позволяет предположить, что они были переоборудованы из мастерских. На этом участке сосредоточено оборудование для изготовления бус, веретена, а также дубильные ямы[8].

Момбаса, Кения

Старый город Момбаса — прибрежный город на юго-востоке Кении, на берегу Индийского океана. Под влиянием различных сообществ, таких как оманы, арабы, португальцы и индийцы, Момбаса постепенно утрачивает свою самобытность как город суахили[5][10].

Традиционная архитектура суахили в Момбасе отличается уникальными решениями как в строительстве, так и в городском планировании, что является ответом на сложные климатические условия в сезон муссонов. Важными элементами зданий являются дверные проёмы с арочными сводами, деревянные ставни, приоткрытые для доступа дневного света, выступающие балконы и баразы (низкие каменные/бетонные скамейки), примыкающие к фасаду основного здания. Все окна и проёмы расположены таким образом, чтобы обеспечить максимальную вентиляцию. Внутренние дворики служат для охлаждения внутренних помещений[10].

Большинство зданий в стиле суахили в Момбасе построены из коралловых камней, которые легко добываются вдоль побережья и имеют низкую воплощённую энергию (энергию, необходимую для добычи сырья из природных источников). Белые фасады обеспечивают отражение избыточного тепла[10].

Малинди, Кения

Малинди, район, включающий Старый город Малинди, руины Геде (или Геди), памятник Мамбруи и некоторые другие поселения, является важным местом суахильской архитектуры в восточной Кении[11]. Район Геди включает в себя город, окружённый стеной, и его прилегающие территории[12]. Как и в других суахильских городах, все архитектурные сооружения Малинди, включая мечети, дворец и дома, построены из камня. Дома из земли и соломы распределены по открытым территориям поселения[13]. В Геди можно найти каменные «столбовые гробницы».

Руины Геди

Руины Геди занимают площадь в 18 га и находятся в первозданном лесу Арабуко-Сококе[14]. Их происхождение восходит к XII веку, но в XV и XVI веках они были перестроены с новыми городскими стенами[15]. Город Геди разделён двумя стенами: внешняя стена окружает 18 га, а внутренняя — 18 7,3 гектара. Обе стены были высотой 2,7 м и толщиной 45 см, построены из камня и покрыты штукатуркой[16]. Стены служили не столько оборонительными укреплениями, сколько социальными барьерами внутри древнего города. Внутри внутренней стены находятся две мечети, дворец или дом шейха, четыре больших дома, несколько сгруппированных домов и четыре больших столбовые гробницы, составляющие центр города. Планировка Геди напоминает сетку[17].

undefined
  • Мечети в Геди имели колодцы и умывальные помещения, но были без минаретов, которые являются обычным явлением в мечетях других суахилийских городов[12]. Структурно мечети построены вокруг центрального помещения, крыша которого поддерживается деревянными балками, опирающимися на квадратные каменные колонны. Две известные мечети в Геди — это прямоугольная «Большая мечеть» во внутренней стене и ещё одна на севере города-крепости[14].
  • Оставшиеся дома в Геди предназначены для элиты общества Геди, поскольку большинство населения жило в глинобитных домах с соломенными крышами на окраине. Эти дома состоят из трёх комнат, включая передний двор и внутренний двор. Входы в дома различаются по конфигурации проходов для максимального использования пространства. Дверные проёмы обычно состоят из квадратных рамок с остроконечными арками[14][17].
  • Дворец шейха города состоит из большой центральной комнаты с двумя прихожими, каждая из которых организована вокруг собственного двора. Два дополнительных двора для гостей и приёма посетителей доступны через разные ворота[18].
  • Столбовые гробницы в Геди — это каменные сооружения, построенные на колоннах или столбах, которые являются характерной чертой средневековых суахилийских городов. В Геди есть четыре большие столбовые гробницы. Самая известная из них находится во внутренней стене и имеет арабскую надпись, датированную 1399 годом нашей эры[17].

Сонго Мнара, Танзания

Каменный город Сонго Мнара расположен на Суахильском побережье в южной части Танзании. С XIV по XVI век он был одним из крупнейших торговых городов на побережье Индийского океана[19]. Археологи раскопали шесть мечетей, четыре кладбища и два десятка жилых кварталов, а также три огороженных открытых пространства на острове[13].

undefined

Килва-Кисивани, Танзания

Килва-Кисивани — город-государство, расположенное на южном побережье современной Танзании. Три ключевые архитектурные достопримечательности — Великая мечеть, дворец Хусуни Кубва и Хусуни Ндого.

undefined

Занзибар, Танзания

Каменный город Занзибар, также известный как Мджи Мконгве (пер. с суахили «старый город»), — это старая часть города Занзибар, главного города Занзибара в Танзании. Город был одним из крупнейших доколониальных городов на восточном побережье Африки. Это место было заселено рыбаками ещё в X веке. К XVI веку он стал одним из суахилийских городов, занимающихся сельскохозяйственным производством и торговлей на большие расстояния. В XIX веке под британским правлением город быстро разросся[5][20].

Как и другие города народа суахили, Занзибар разделён на митаа, которые отражают самобытность жителей. Каждая митаа имеет стандартную исламскую планировку: в центре находится большая мечеть, а от неё в четырёх направлениях расходятся главные улицы[21]. Местные жители суахили использовали в качестве строительного материала кокосовую пальму, коралловый щебень, известняк и мангровые стволы для возведения многоэтажных каменных зданий. На стенах, дверях и входах в дома элиты суахили можно увидеть лепнину и геометрические узоры. Двери в занзибарской архитектуре отличаются тем, что отражают местную культуру суахили и последующее влияние арабов, индийцев и других народов. Дверь состоит из семи основных элементов, включая тяжёлую перемычку, две массивные вертикальные боковые стойки и две дверные панели, образующие единый контур[22].

Примечания

  1. ↑ Lauren, Samantha (2014). “Between Africa and Islam: An Analysis of Pre-Colonial Swahili Architecture”. ProQuest Dissertations Publishing.
  2. ↑ Stone Towns of the Swahili Coast – Archaeology Magazine. www.archaeology.org. Дата обращения: 30 марта 2021.
  3. ↑ Team, Editorial. Ruins Of Gedi, Arabuko Sokoke Forest Reserve, Kenya, Historic Town, Let Africa Speak (9 октября 2018). Дата обращения: 29 сентября 2025.
  4. ↑ Architecture of the Port. africa.si.edu. Дата обращения: 30 марта 2021.
  5. ↑ 1 2 3 4 Meier, Prita. Swahili port cities the architecture of elsewhere. — Indiana University Press, 2016. — ISBN 978-0-253-01915-8.
  6. ↑ 1 2 3 4 Donley, Linda W. (1987). “Life in the Swahili Town House Reveals the Symbolic Meaning of Spaces and Artefact Assemblages”. The African Archaeological Review. 5: 181—192. ISSN 0263-0338.
  7. ↑ 1 2 3 Kamalkhan, Kalandar. The Swahili architecture of Lamu, Kenya: oral tradition and space : the Swahili architecture of Lamu, Kenya. — Lambert Academic Pub, 2010. — ISBN 978-3-8383-7995-1.
  8. ↑ 1 2 3 Horton, Mark (1996). «Swahili Architecture, Space and Social Structure». Architecture and Order : Approaches to Social Space / [edited by] Michael Parker Pearson & Colin Richards. London: Routledge.
  9. ↑ Horton, Mark. Shanga : the archaeology of a Muslim trading community on the coast of East Africa. — The British Institute in Eastern Africa, 1996. — ISBN 1-872566-09-X.
  10. ↑ 1 2 3 Deogun, Iqbal Singh, Lucelia Rodrigues, and Guillermo Guzman (2013). “Learning From the Swahili Architecture in Mombasa/Kenya” (PDF). 29th Conference, Sustainable Architecture for a Renewable Future, Munich, Germany.
  11. ↑ The Swahili World (англ.). Routledge & CRC Press (8 февраля 2717). Дата обращения: 29 сентября 2025.
  12. ↑ 1 2 Swahili Ghost Town. archive.archaeology.org. Дата обращения: 29 сентября 2025.
  13. ↑ 1 2 Fleisher, Jeffrey; Wynne-Jones, Stephanie (September 2012). “Finding Meaning in Ancient Swahili Spatial Practices”. African Archaeological Review. 29 (2—3): 171—207. DOI:10.1007/s10437-012-9121-0. ISSN 0263-0338. S2CID 144615197.
  14. ↑ 1 2 3 Pradines, Stephane (January 2003). “Islamization and Urbanization on the Coast of East Africa: recent excavations at Gedi, Kenya”. Azania: Archaeological Research in Africa. 38 (1): 180—182. DOI:10.1080/00672700309480369. ISSN 0067-270X. S2CID 161233427.
  15. ↑ Gede – National Museums of Kenya (амер. англ.). Дата обращения: 28 марта 2021.
  16. ↑ Schofield, J. F. (June 1955). “The City of Gedi: Presidential Address”. The South African Archaeological Bulletin. 10 (38): 35—42. DOI:10.2307/3887056. ISSN 0038-1969. JSTOR 3887056.
  17. ↑ 1 2 3 H., Wilson, Thomas. Spatial analysis and settlement patterns of the East African Coast. — 1982.
  18. ↑ Kirkman, J. S. (December 1956). “The Culture of the Kenya Coast in the Later Middle Ages: Some Conclusions from Excavations 1948–56”. The South African Archaeological Bulletin. 11 (44): 89—99. DOI:10.2307/3886579. ISSN 0038-1969. JSTOR 3886579.
  19. ↑ Jeffrey Fleisher, Stephanie Wynne-Jones. Archaeological Investigations at Songo Mnara, Tanzania: The 2011 Field Season.
  20. ↑ Sheriff, Abdul (2001). “The spatial dichotomy of Swahili towns: The case of Zanzibar in the nineteenth century”. Azania: Archaeological Research in Africa. 36–37 (1): 63—81. DOI:10.1080/00672700109511700. ISSN 0067-270X. S2CID 162410156.
  21. ↑ Riley, Bernard; de Vere Allen, James; Wilson, Thomas H. (May 1981). “Swahili Houses and Tombs on the Coast of Kenya: The Swahili House: Cultural and Ritual Concepts Underlying Its Plan and Structure”. African Arts. 14 (3): 85. DOI:10.2307/3335651. ISSN 0001-9933. JSTOR 3335651.
  22. ↑ Nooter, Nancy Ingram (August 1984). “Zanzibar Doors”. African Arts. 17 (4): 34—96. DOI:10.2307/3336155. ISSN 0001-9933. JSTOR 3336155.

Категории