Найти статью
Антропология космоса
Антрополо́гия ко́смоса — область научных исследований[1][2], существующая на пересечении антропологии и астрономии. Появилась в США во второй половине XX века в связи с освоением человеком космоса. США по сей день остаются лидерами в данной научной области, хотя в последние десятилетия европейские учёные, в том числе российские исследователи, стали активно обращаться к проблемным вопросам, так или иначе связанным с антропологией космоса.
Проблемное поле
Антропология космоса рассматривает широкий спектр проблем. В частности, в рамках данной области исследователи пытаются определить, какие возможности и ограничения даёт людям отсутствие притяжения Земли[3], изучают проблемы космического будущего человечества[4], занимаются созданием теоретического аппарата, который может быть использован при возможном контакте с внеземной цивилизацией, и рассматривают многие другие вопросы[5]. В центре антропологии космоса остаются исследования освоения безвоздушного пространства на Земле[6].
Ввиду сложности «полевых» исследований в космосе проблемная область работ учёных-антропологов связана прежде всего с Землей, а не собственно с космосом[7].
Как правило, исследования в данной области проводятся в рамках социальной антропологии.
Одним из центральных понятий антропологии космоса является «астрокультура»[8].
История науки
Вторая половина XX века ознаменовалась активным интересом исследователей самых разных областей к космосу и месту в нём человека, что было вызвано интенсивными попытками освоения человеком космоса.
Зарождение антропологии космоса связывают с запуском первого искусственного спутника Земли (октябрь 1957 года), который, в свою очередь, привлёк внимание американского антрополога Маргарет Мид, организовавшую конференцию, на которой обсуждалась и была разработана комплексная программа по изучению «человека в космосе»[9][1].
Непосредственно начало развития исследований в новой области относится к 1960-м годам, когда антропологи начали сотрудничать с проектом Search for Extraterrestrial Intelligence (SETI)[1]. Одним из итогов этого сотрудничества стал симпозиум, результаты которого были опубликованы в сборнике Cultures Beyond the Earth: Anthropology in Outer Space (1975), ставшего знаковым для антропологии космоса[10][1].
Это один маленький шаг для человека и огромный скачок для человечества
Нил Армстронг — о полёте на Луну (1969)
Следующим важным шагом в истории антропологии космоса стала вдохновившая многих учёных книга Питера Рэдфилда Space in the Tropics (2000)[11], в которой автор приходит к выводу, что создание космодрома наследует колониальным практикам, — классический пример антропологии космоса «на Земле». Автор работал во Французской Гвиане, где строительство космодрома и дороги к нему вскрыло массу проблем. В частности Рэдфилд описывает, как из-за частого перекрытия единственной дороги, которая вела и в космодром, и к другим объектам городской инфраструктры, начались протесты. На волне недовольства появилось политическое движение за деколонизацию. Наблюдения Рэдфилда привели его к выводу, что прежде чем отправиться в космос, необходимо решить локальные (чаще — политические) проблемы на Земле[3]. Бен Финни в работе 1992 года «Из моря в космос» (From sea to space), рассматривая вопрос о колонизации глубокого космоса, делает вывод о том, что некоего единого человечества в космосе никогда не будет[12][3]. К схожим выводам пришли другие исследователи XXI века[13][14].
Следующей важной публикацией в области антропологии космоса является коллективная монография под редакцией Дебборы Баттальи E.T. Cultures (2006)[15]. Авторы данной работы задаются вопросом: «что космос может рассказать нам о себе?»[1]
С начала 2000-х годов в Западной Европе было проведено несколько мероприятий по различным аспектам исследования космоса социальными учеными: Imagining Outer Space (2000) и Envisioning Limits: Outer Space and the End of Utopia (2012) в Германии; конференция Anthropology Off Earth: How Terrestrial Exploration and Scientific Imagination Shape Our Relation to Outer Space and Extraterrestrial Life в Коллеж де Франс (2019); летняя школа Anthropology of Outer Space на базе Национальной астрономической обсерватории Рожен в Болгарии (2019).
В настоящее время область антропологических исследований космоса представляет собой своеобразный конгломерат различных тем и подходов, которые можно условно разделить на три направления[1]:
- Исследование национальных и мультинациональных космических проектов (в рамках политической, экономической антропологии, с такими возможными фокусами как (пост)колониализм, модерн, кооперации). Примеры таких исследований — «классические исследования по антропологии космоса»[16] — работа Space in the Tropics и вышедшая в конце 2017 года работа Шона Митчелла (Университет Ратгерса) Constellations of Inequality: Space, Race, and Utopia in Brazil[17] (на пересечении с политической антропологией), в которой рассматриваются изменения в жизни местных общин после строительства на «их» территориях космодрома Алкантара. К числу таких исследований, вероятно, можно отнести также работы Дэвида Валентайна, в фокусе исследовательского интереса которого находятся космические предприниматели (new space entrepreneurs)[18]. NASA привлекает антропологов к работе над проектами, связанными с изучением особенностей существования космонавтов (например, вопрос об изолировании людей в закрытом пространстве на длительный срок)[5].
- Антропология исследований человеком космоса («этнография» за пределами Земли). Примером исследований в этом направлении может служить работа Валери Олсон Into the Extreme: U.S. Environmental Systems and Politics Beyond Earth[19], где Солнечная система понимается как своего рода «контейнер жизни» и как обширное место для новых форм технического и политического контроля окружающей среды.
- Антропология будущего и воображение (исследование утопий, новых мифологий, «чуждости»). Антропологическое исследование Лизы Мессери Placing Outer Space: An Earthly Ethnography of Other Worlds (2016)[13] посвящено тому, как учёные решают проблему мышления о космосе и космических объектах. Мессери изучала будущих космонавтов, которые в процессе подготовки к полету на Марс живут в пустыне[16]. Книга Джерарда К. О’Нила The High Frontier: Human Colonies in Space (1976) о перспективах колонизации космоса. Кэмерон Смит в контексте проекта экзоантропологии исследует принципы антропологии космоса, возможности и перспективы адаптации человека к жизни в космических колониях[20].
Ведущие исследователи
Классиками данной области научных исследований можно считать П. Рэдфилда, Ш. Митчелла, Л. Мессери, которые рассматривают проблемы, связанные с космосом в оптике политической антропологии, исследуя национальные космические проекты, поднимая темы колониализма и модерности[10]. Лиза Мессери отмечает работы Д. Валентайна, В. Олсон и Д. Баттальи как основателей антропологии космоса, которые прямо пишут о необходимости антропологического подхода к космическому пространству как к «критически важной площадке для изучения практик воображения будущего в социальных терминах… и для антропологического участия в этих практиках»[21][22][23].
В России
Хотя идеи, связанные с антропологией космоса, можно обнаружить ещё в работах К. Э. Циолковского (его даже называют «основоположником космической антропологии»[4]), который рассматривал проблему эволюции человечества и возможного места в этом внеземных цивилизаций[24], в России исследования в рамках данной научной области появились лишь в XXI веке.
Первая попытка объединить исследователей в рамках данной исследовательской области была предпринята на симпозиуме «Этнография приручения глубокого космоса» в 2018 году. Год спустя впервые на русском языке вышла подборка статей, объединённых темой социальных исследований космоса[25].
В 2020 году отдельный раздел первого номера журнала «Сибирские исторические исследования» — "История и антропология «приручения» глубокого космоса" — был посвящён рассмотрению проблем антропологии космоса. В статьях отечественных исследователей были изучены вопросы исторической антропологии космоса (на примере отношения между участниками Комплексной самодеятельной экспедиции (КСЭ) по изучению Тунгусского метеорита и собственно Тунгусским феноменом[26]), утилизации «космического мусора» (упавшего на Землю во время запуска ракет, скопления такого «мусора» вокруг северного российского космодрома «Плесецк»[27]), а также изучение особенностей преимущественно национальных и глобальных космических проектов (на примере программ Бразилии и Индии (национальные) и СССР и США (глобальные)[28]).
Одним из исследователей и «популяризаторов» антропологии космоса в России является Денис Сивков[29][30]. Помимо этого, в данной области работают М. Р. Терешина, А. Ветушинский, Д. Сивков, Е. Кучинов, И. Чалакова и И. Поправко[6][31].
Современной научной площадкой антропологии космоса в России является Томск[32][33].
Примечания
Литература
- Поправко И. Г., Чалаков И. Х. Антропология космоса: российские поля в контексте нового направления антропологических исследований. Введение к специальной теме номера // Сибирские исторические исследования. — 2020. — № 1. — С. 10—18. — doi:10.17223/2312461X/27/2.
Дополнительная литература
- Кучинов Е. В. Антропология интердисциплинарности : Тезисы международной научной конференции «Второй Томский антропологический форум», Томск, 11-13 октября 2018 года. — Томск, 2018. — С. 94—95.
- Сивков Д. Ю. Освоение космоса в домашних условиях: любительская космонавтика в современной России // Этнографическое обозрение. — 2019. — № 6. — С. 67—79. — doi:10.31857/S086954150007769-5.
- Ходыкин А. В. Российская наука: актуальные исследования и разработки : Сборник научных статей IX Всероссийской научно-практической конференции. В 2-х частях // Самарский государственный экономический университет. — 2020. — С. 381—385.
- Ходыкин А. В. Космос глазами социологов: астросоциология как новая социологическая дисциплина // Мониторинг общественного мнения: экономические и социальные перемены. — 2020. — № 5. — С. 222—247. — doi:10.14515/monitoring.2020.5.975.
- Ермолова А. И. Космос в детской повседневности (на примере Томска 1960-1970-х годов) // Технологос. — 2020. — № 2. — С. 124—140.
- Pinch T.J. How Do We Treat Technical Uncertainty in Systems Failure? The Case of the Space Shuttle Challenger. — 1991. — Vol. 58. — doi:10.1007/978- 94-011-3400-2_7.
- Valentine D. Gravity Fixes: Habituating to the Human on Mars and Island Three (англ.) // HAU: Journal of Ethnographic Theory. — 2017. — Vol. 7(3). — P. 185—209.
- Mandel S. Three cheers for pioneers: A review of outer space anthropology (англ.) // Anthropology Now. — 2021. — Vol. 13(2). — P. 111—122.