Андрей (Эрастов)

Родился 1 февраля 1960 года в Москве в семье учителей Константина Олеговича Эрастова (1939—1996)^[3] и Татьяны Даниловны Танхилевич (род. 1938)^[1][4].

В 1978 году переехал на постоянное место жительство в США^[1]. С 1979 года состоял насельником Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле. В 1982 году окончил Свято-Троицкую духовную семинарию в Джорданвилле, штат Нью-Йорк, США. Обучался иконописи под руководством архимандрита Киприана (Пыжова)^[2].

В 1985 году был пострижен в монашество, в 1989 году рукоположен в сан иеродиакона, а в 1993 году — в сан иеромонаха^[5].

Расписал ряд церквей, в том числе Александро-Невский собор в Хауэлле, штат Нью-Джерси. Им была написана икона с мощами святителя Иоанна Шанхайского. Также преподавал церковно-славянский язык в Свято-Троицкой духовной семинарии^[6]. Является автором учебного пособия по церковно-славянскому языку. Руководил иконописцами в Джораданвилльской обители, где было выстроено специальное новое здание со всеми удобствами для иконописной мастерской^[7].

В 2008 году расписывал храм РПЦЗ в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» в городе Джилонге в Австралии.

Не принял готовящегося Акта о каноническом общении между РПЦ и РПЦЗ. Ушёл в раскол, и с 2006 по 2009 года служил на приходе на юге Франции в составе Французской епархии неканонической ИПЦ Греции (синод архиепископа Макария)^[8].

Переехал в Австралию и 4 июля 2009 года перешёл в неканоническую РПЦЗ(А) и был назначен на приход Покрова Божией Матери РПЦЗ(А) в Мельбурне^[9], который из-за отсутствия собственного помещения проводил богослужения в храмовом помещении Мельбурнского прихода святых мучеников Антония, Иоанна и Евстафия Виленских неканонической Белорусской автокефальной православной церкви. После кончины в марте 2010 года своего многолетнего настоятеля Александра Кулаковского белорусская община фактически влились в общину РПЦЗ(А), хотя административно сохранялись два отдельных прихода — РПЦЗ(А) и БАПЦ с собственными приходскими советами^[10].

10 ноября 2011 года решением Синода РПЦЗ(А) был награждён саном игумена^[11].

В 2014—2016 годы выступил с критикой главы РПЦЗ(А) митрополита Аганфангела (Пашковского) и проводимого им курса. Принимал активное участие в организации и проведении «VI Всезарубежного Собора», устроенного бывшими клириками и мирянами РПЦЗ(А), несогласными с действиями Агафангела (Пашковского), объединившимся вокруг архиепископов Андроника (Котлярова) и Софрония (Мусиенко). Выступил на этом соборе с содержательным докладом «Указ № 362 Патриарха Тихона и Церковные Округа». Собор, основываясь на этом документе, констатировал, что в настоящее время нет ни единого Синода, — из тех, что считают себя правопреемниками дораскольной РПЦЗ, — который мог бы претендовать на высшую церковную власть в поместной Российской Церкви. Собор призвал «осколки» РПЦЗ к диалогу, взаимопризнанию и евхаристическому общению друг с другом без создания единой вертикали власти — очередного «синода РПЦЗ»^[12].

Архиепископом Сиракузским и Свято-Никольским Андроником (Котляровым) и вступившим с ним в евхаристическое общение епископом Трентонским и Северо-Американским Стефаном (Сабельником), определившими название своей юрисдикции как «Зарубежный округ РПЦ», было принято рещение о хиротонии игумена Андрея во епископа для Австралии, в связи с чем 5/18 мая 2017 года ими был издан соответствующий указ, где отмечалось, что «В связи с невозможностью по состоянию здоровья для преосв. епископа Стефана участвовать в хиротонии, просим от Российского Округа владыку архиепископа Софрония принять участие в хиротонии». Хиротония была назначена на 4 июля того же года^[8]

4 июня 2017 года в храме святых Виленских мучеников в городе Ярравилл (Австралия) состоялась его хиротония во епископа Ярравилльского и Австралийского. Хиротонию совершили Андроник (Котляров) и Софроний (Мусиенко)^[13].

12 октября 2017 года архиерейский собор РПЦЗ(А) постановил «считать незаконными архиерейские и иные хиротонии, и все священнодействия и административные решения уже совершенные и которые будут совершаться [архиепископами Андроником и Софронием], так как они совершены вне Церкви. Архиерейскую хиротонию игумена Андрея (Ерастова) считать незаконной»^[14].

В июле-августе 2018 года принял клир своей епархии 5 бывших клириков РИПЦ в Австралии вместе тремя окормляемыми ими приходами: митрофорный протоиерей Михаил Константинов, митрофорный протоиерей Алексий Микриков, иерей Петр Фомин, иерей Даниил Лаптев и диакон Валентин Жезлов^[15][16].

29 мая 2019 года архиернейский синод РПЦЗ(А) постановил:

В связи с многочисленными нарушениями канонов: уход в раскол, незаконное принятие архиерейской хиротонии от раскольников, учение о возможности существования нескольких православных церквей, не связанных евхаристическим общением и другими отступлениями от Православной веры, которыми запрещенный игумен Андрей Ерастов заслужил извержения из сана, но не желая усугублять сложившуюся ситуацию, оставляем в силе постановление Архиерейского Собора о не признании его архиерейского сана, а также его хиротоний и священнодействий, и так как он не признает суда Церкви, придаем его суду Божию^[17].

• Грамматика церковнославянского языка — конспект и упражнения, 2007. 368 стр. ISBN 978-5-7435-0265-3
• «Sermon on the Rocor-MP union» // 27 мая 2012
• «ДОКУМЕНТ: Члены белорусского прихода фактически вошли в приход РПЦЗ(А). Объяснения игумена Андрея (Эрастова) по поводу совместного храма БАПЦ и РПЦЗ(А) в Мельбурне, Австралия» // 30 июля 2014
• «Открытое письмо игумена Андрея (Ерастова)» // сайт протоиерея Сергия Кондакова, 26 декабря 2014
• «После одесского синода» // сайт протоиерея Сергия Кондакова, 27 июля 2016
• «В защиту РПЦЗ» // cайт протоиерея Сергия Кондакова, 15 сентября 2016
• Доклад иг. Андрея Эрастова: Указ 362 и Церковные Округа // vishegorod.ru, январь 2017
• Bishop Andrei’s Response to V. Moss / Ответ еп. Андрея В. Моссу (English and Russian) // «ROCA Australia», August 11, 2017

В 2023 году на сайте «Австралийско-Новозеландской епархии РПЦЗ» была опубликована критическая статья протопресвитера Виктора Мелехова, озаглавленная «Троянские кони», в которой были высказаны претензии к деятельности епископа Андрея (Ерастова) и его окружению^[18].

В статье утверждается, что, признавая «серьёзные канонические ошибки» при создании новой религиозной группы, епископ Андрей не приносит за них покаяния, а оправдывает свои действия обвинениями в адрес других архиереев. Отец Виктор Мелехов характеризует такой подход как проявление гордыни и раскол^[18].

Автор подробно рассматривает биографию владыки Андрея, ставя под вопрос каноничность его пути и обоснованность переходов между различными юрисдикциями^[18]:

Указывается на отсутствие публично озвученных причин и канонических отпусков при его уходе из РПЦЗ(Л) в греческий «Ламийский» синод в 2005 году, а затем в синод епископа Агафангела (Пашковского) (РПЦЗ(А)) в 2009 году^[18].

Подчёркивается, что эти юрисдикции (Ламийский синод и первоначальный синод епископа Агафангела) сами находились в расколе и придерживались осуждённой РПЦЗ до 1994 года киприанитской экклезиологии, что, по мнению автора, ставит под сомнение каноничность полученных в них рукоположений^[18].

Отмечается, что в 2017 году игумен Андрей (Ерастов) присоединился к группе, образованной запрещёнными в служении бывшими архиереями, а в 2018 году был рукоположён этой группой во епископа. Автор считает это вступлением в «ещё более сомнительную, неканоническую и раскольническую группу»^[18].

В статье также содержится критика в адрес архиепископа Агафангела (Пашковского) за его прошлые экуменические и киприанитские высказывания, а также за обращение за помощью в восстановлении иерархии к греческим раскольникам-«киприанитам»^[18].

Отец Виктор Мелехов отвергает выдвинутые в статье епископа Андрея обвинения о влиянии агентов КГБ на других церковных деятелей, характеризуя их как бездоказательные и являющиеся «классическим приёмом советской пропаганды»^[18]. В заключение автор задаётся вопросом, не является ли сам епископ Андрей (Ерастов) тем «троянским конём», о котором он пишет^[18].