Акселерационизм
Акселерационизм (англ. accelerationism) — это совокупность идеологий, выступающих за интенсификацию процессов, таких как капитализм и технологические изменения, с целью привести к радикальным социальным трансформациям.[1][2][3][4] Истоки акселерационизма восходят к идеям философов Жиля Делёза и Феликса Гваттари[5]. Вдохновившись этими идеями, некоторые преподаватели и студенты Уорикского университета основали философский коллектив Кибернетическая культурная исследовательская группа (англ. Cybernetic Culture Research Unit, CCRU) под руководством Ника Лэнда[1]. Лэнд и CCRU опирались на идеи постгуманизма и кибер-культуры 1990-х годов, такие как киберпанк и джангл, став одной из движущих сил акселерационизма[6][5]. После распада CCRU, термин «акселерационизм» был введён Бенджамином Ноисом[7][1]. Сформировались различные его интерпретации: правое крыло в лице Лэнда отстаивает капитализм как движущую силу модерна, детерриториализации и наступления технологической сингулярности, а левые мыслители вроде Марка Фишера, Ника Срничека и Алекса Уильямса разрабатывали идеи переосмысления капиталистических технологий и инфраструктуры для построения социализма[5].
Термин также применяется для обозначения стремления ухудшить существующие условия ради желаемого исхода.
Предпосылки
Историю акселерационизма условно делят на три волны. Первая появилась у французских постмарксистов 1970-х годов — Делёза, Гваттари, Лиотара и Бодрийяра — на волне событий мая 1968 года. Вторую волну составили работы Ника Лэнда и CCRU в 1990-х. Третья волна связана с лево-акселерационизмом 2010-х годов[8][9].
Термин «акселерационизм» впервые был использован в романе Роджера Желязны «Владыка Света» (1967)[1][10]. Популяризацию термина придаёт профессор Бенджамин Ноис в книге «The Persistence of the Negative» (2010), описывая тенденцию ряда западных постструктуралистов, которые рассматривали необычные марксистские и контрмарксистские взгляды на развитие капитализма, например в «Анти-Эдип» и других работах[7][1][11].
Ряд исследователей выделяет влияние на акселерационизм философии желания, концепции детерриториализации у Делёза и Гваттари, идей антигуманизма и акцентов на переход к постчеловеческим формам организации и желанию как потоку производящей энергии. Также к числу предтеч акселерационизма относят Фридриха Ницше, подчёркивавшего необходимость ускорения процессов выравнивания в обществе, и Карла Маркса, заявлявшего, что свободная торговля ускоряет социальную революцию[12][5]. В качестве постулата выступает мысль о необходимости не тормозить развитие, а ускорять его, чтобы достигнуть качественных трансформаций[5].
Основные идеи
Акселерационизм объединяет разные, часто противоречивые концепции, включая работу с постгуманизмом (устремлённость к преодолению человеческой природы средствами технологий), прометеизм (радикальное овладение социотехническими процессами для «освобождения» от любых естественных и социальных ограничений), а также гиперстишн — воздействующие на реальность нарративы о будущем, которые, распространяясь как идеи, сами себя реализуют.[5]
Варианты акселерационизма
Акселерационизм подразделяется на различные направления:
- Правый акселерационизм, отстаиваемый Ником Лэндом, разрабатывает обоснование экспоненциального роста капитализма, максимизации технологической динамики и антигуманизма.[6]
- Левый акселерационизм (Марк Фишер, Ник Срничек, Алекс Уильямс) выступает за использование технологических достижений и инфраструктуры капитализма ради социалистического развития и демократизации технологий[5][1].
- Эффективный акселерационизм (e/acc) — движение, вдохновлённое идеями эффективного альтруизма, призывает к любыми средствами ускорять технологический прогресс (особенно искусственный интеллект), рассматривая технологическую стагнацию как наибольший риск.
- Особое ответвление — организованное ускорение кризиса и конфликта вплоть до коллапса общества.[13][14]