Шафф, Адам
Адам Шафф (польск. Adam Schaff; 10 марта 1913, Лемберг, Королевство Галиции и Лодомерии, Австро-Венгрия — 12 ноября 2006, Варшава, Польша) — польский марксист. Официальный идеолог Польской объединённой рабочей партии. Почётный доктор Сорбонны и Мичиганского университета.
Общие сведения
| Адам Шафф | |
|---|---|
| польск. Adam Schaff | |
| Дата рождения | 10 марта 1913[1][2][…] |
| Место рождения | Львов |
| Дата смерти | 12 ноября 2006[1][2][…] (93 года) |
| Место смерти | Варшава |
| Страна |
 Польша |
| Учёная степень | доктор философских наук |
| Альма-матер | |
| Язык(и) произведений | польский |
| Школа/традиция | марксизм |
| Основные интересы | Философия |
| Премии | действительный член ПАН |
| Награды |
   |
Биография
Родился 10 марта 1913 года во Львове.
С 1932 года член компартии Польши. Изучал юриспруденцию и экономику в Школе политических и экономических наук в Париже (1936) и философию в Польше (1935). В 1945 году получил степень доктора философских наук в Институте философии АН СССР, в 1948 году возвратился в Варшавский университет. В 1950—1957 годах — директор Института общественных наук при ЦК ПОРП, в 1957—1968 годах — директор Института философии и социологии ПАН[3]. Являлся членом ЦК ПОРП до 1968 года, когда был исключён из его состава[3][4]. В 1984 году был исключён из рядов ПОРП[3].
Умер 12 ноября 2006 года в Варшаве.
Философские взгляды
Эпистемология и философия языка
В области теории познания Адам Шафф утверждал, что знание создаётся через практическую деятельность человека (праксис) и неразрывно связано с языком. Язык рассматривался им как социальный продукт, который выступает активным участником когнитивных процессов и формирования мировоззрения. В рамках философии языка Шафф анализировал гипотезу лингвистической относительности Сепира — Уорфа, согласно которой структура языка влияет на мышление и восприятие реальности. Он также выступал с критикой иннатистских подходов к языку, в частности, концепции Ноама Хомского[5].
Марксистский гуманизм
С середины 1950-х годов Адам Шафф выступал за неортодоксальную интерпретацию марксизма, уделяя особое внимание проблеме личности и её свободы. В книге «Марксизм и человеческий индивид» (1965) он подчёркивал гуманистическую направленность марксистской философии, нацеленную на личное освобождение и самореализацию человека. Одним из ключевых тезисов философа стало утверждение о том, что отчуждение продолжает существовать и при социализме[3].
Оценки наследия
Современные исследователи (в частности, Алексей Лохматов в публикациях 2024—2026 годов) рассматривают Адама Шаффа как сложную и неоднозначную фигуру, характеризуя его как «мастера и жертву партийности»[4]. С одной стороны, в послевоенной Польше он выступал активным проводником сталинской идеологии и внедрял принцип партийности в науке. С другой стороны, отмечается, что Шафф сумел уберечь польские научные учреждения от тотального идеологического контроля. Со временем философ эволюционировал к марксистскому гуманизму[6], и в итоге сам оказался жертвой партийной системы, которую помогал строить, лишившись руководящих постов в 1968 году[4][3].
Сочинения
- Шафф А. Некоторые проблемы марксистско-ленинской теории истины. Перевод с польского. М.: Издательство иностранной литературы, 1953. 480 с.
- Шафф А. Объективный характер законов истории: Некоторые проблемы марксистской историографии. М.: Издательство иностранной литературы, 1959. 491 с.
- Шафф А. Введение в семантику, пер. с польск. М. Издательство иностранной литературы, 1963.
Примечания
Литература
- Ильенков Э. В. О «сущности человека» и «гуманизме» в понимании Адама Шаффа (О книге А. Шаффа «Марксизм и человеческий индивид»)
Дополнительно по теме
 | ||||
|---|---|---|---|---|
| ||||
