Ответ на вопрос
Соруш, Абдолкарим
Абдол(ь)карим Соруш (перс. عبدالكريم سروش, род. 16 декабря 1945, Тегеран, Иран) — иранский философ, реформатор, исследователь творчества Руми, профессор Тегеранского университета. Был приглашённым исследователем Джорджтаунского университета (Вашингтон, округ Колумбия)[1], а также приглашённым научным сотрудником Мэрилендского университета в Колледж-Парке[2], до этого был лектором в нескольких других престижных американских вузах. В 2005 году журнал «Time» включил Соруша в список ста наиболее влиятельных людей мира.
Общие сведения
Что важно знать
| Абдол(ь)карим Соруш | |
|---|---|
| Имя при рождении | фр. Hossein Haj Faraj Dabbagh |
| Дата рождения | 16 декабря 1945 |
| Место рождения | |
| Страна | |
| Альма-матер | |
| Школа/традиция | Исламская демократия |
| Направление | Исламская философия |
| Период | Философия XX века |
| Основные интересы | Антропология, Политическая философия, Философия науки, Философия религии, Суфизм |
| Значительные идеи | концепция «религиозной демократии» |
| Оказавшие влияние | Шиитская традиция, Руми, Б. Франклин, К. Поппер |
| Премии | Премия Эразма (2004) |
| Награды | |
| Сайт | drsoroush.com/en |
Биография
Родился 16 декабря 1945 года.
В молодости изучал медицину сначала в Иране, затем продолжил обучение в Лондоне. Получил степень доктора по аналитической химии, после чего занялся исследованиями по истории и философии науки в Челси-колледже. Активно участвовал в общественной жизни иранской общины в Великобритании, тем более, что в иранском обществе в то время росло недовольство шахским режимом Мохаммеда Реза Пехлеви.
После Исламской революции вернулся в Иран, где была опубликована его книга «Знание и ценность» («Danesh va Arzesh»). Стал сотрудником Тегеранского колледжа по подготовке учителей, где он был назначен директором вновь образованной Группы исламской культуры. Продолжил исследования по философии и истории науки.
Через год после этого в Иране были закрыты все университеты, а вместо них был образован единый орган по контролю за образованием — Институт культурной революции, состоявший из 7 членов, назначаемых лично Хомейни. Одним из членов стал Соруш. Новый орган отвечал за полную переработку университетских программ, прежде чем университеты откроются вновь.
В 1983 году перешёл из колледжа в Институт культурных исследований. Одновременно он подал в отставку с поста члена Совета культурной революции и с тех пор не занимал официальных должностей.
В 1990-е годы Соруш всё более критически рассматривает роль духовенства. Свои взгляды он излагал на страницах издаваемого им журнала «Киян», где были опубликованы его статьи по религиозному плюрализму, герменевтике, проблемам толерантности, клерикализма и др. Журнал был закрыт властями в 1998 году. Вскоре после этого Соруш под давлением властей был уволен с работы. Лекции Соруша распространялись в множестве магнитофонных записей по стране, передавались иранскими и зарубежными радиостанциями. На его лекции нередко врывались религиозные фанатики, пытаясь ему помешать.
С 2000 года и по настоящее время Соруш — приглашённый профессор в Гарвардском университете, где он ведёт предметы «Поэзия и философия Руми», «Ислам и демократия», «Коранические исследования и философия исламского права». Кроме того, он преподавал в ряде других вузов, в том числе в Научном колледже Берлина. В 2004 году Соруш был удостоен премии Эразма[3]. Зимой 2012 года Соруш был приглашённым профессором Чикагского университета, где преподавал курс «Интеллектуальная и религиозная история современного Ирана»[4].
Философия Соруша затрагивает главным образом проблемы следующих различий:[5]
- между «религией» и «нашим пониманием религии».
- между «существенными» и «случайными» сторонами религии.
- между «минималистской» и «максималистской» интерпретацией ислама.
- между ценностями и моралью, которые считаются присущими исламу, и которые считаются «внешними» для ислама.
- между религиозной «верой» и религиозной «убеждённостью».
- между религией как идеологией/осознанием принадлежности к общине и религией как истиной.
В концепции «Сны Пророка» Соруш трактует кораническое откровение как внутренний сновидческий опыт Мухаммеда: в этой интерпретации Коран буквально является речью пророка и лишь фигурально — речью Бога[6].
Политическая теория Соруша основывается на идеях Т. Гоббса и авторов Конституции США. Он рассматривает людей как слабые существа, подверженные искушениям и хищническим инстинктам, а следовательно, нуждающихся в прозрачном и эффективном правительстве. Он полагает, что вера в прирождённую доброту человека, свойственная утопистам и исламским фундаменталистам, недооценивает социальное зло и необходимость системы сдержек и противовесов в правительстве [7]. Соруш является автором концепции «религиозной демократии».
Сокращённый перечень сочинений
- Диалектический антагонизм (на персидском языке), Тегеран 1978
- Философия истории (на персидском языке), Тегеран 1978
- Что такое наука, что такое философия (на персидском языке), 11-е изд., Тегеран 1992
- Беспокойная натура Вселенной (на персидском и турецком языках), переиздано в Тегеране 1980
- Сатанинская идеология (на персидском языке), 5-е изд., Тегеран 1994
- Знание и ценность (на персидском языке)
- Обзор созданного: Лекции по этике и гуманитарным наукам (на персидском языке), 3-е изд., Тегеран 1994
- Теоретическое сужение и распространение религии: Теория эволюции религиозного знания (на персидском языке), 3-е изд., Тегеран 1994
- Лекции по философии социальных наук: Герменевтика в социальных науках (на персидском языке), Тегеран 1995
- Проницательность, интеллектуализм и благочестие (на персидском языке), Тегеран 1991
- Характеристика благочестивого: Замечания к лекции Имама Али о Благочестивом (на персидском языке), 4-е изд., Тегеран 1996
- Басня о Властелинах Проницательности (на персидском языке), 3-е изд., Тегеран 1996
- Мудрость и живость: Замечания к письму Имама Али Имаму Хасану (на персидском языке), 2-е изд., Тегеран 1994
- Прочнее, чем идеология (на персидском языке), Тегеран 1994
- Эволюция и деволюция религиозного знания, в сборнике: Kurzman, Ch. (ed.): Liberal Islam, Oxford 1998 (на английском языке)
- Политические письма (2 тома), 1999 (на персидском языке).
- Разум, свобода и демократия в Исламе: Избранные сочинения Абдолькарима Соруша / Reason, Freedom and Democracy in Islam, Essential writings of Adbolkarim Soroush, translated, edited with a critical introduction by M. Sadri and A. Sadri, Oxford University Press, 2000 (на английском языке)[8].
- Akhlāq-i Khudāyān (на персидском языке), Тегеран, 2001[8]
- Ṣirāṭ-hāyi Mustaqīm (на персидском языке), Тегеран, 2001[8]
- Bast Tajrobeh Nabawi (на персидском языке), Тегеран, 2007[9]
- The Changeable and the Unchangeable (на английском языке), I. B. Tauris, 2009[8]
- The Expansion of Prophetic Experience: Essays on Historicity, Contingency and Plurality in Religion (на английском языке), Brill, Лейден, 2009[8]
- Интеллектуализм и религиозное осуждение (на персидском языке)
- Мир, в котором мы живём (на персидском и турецком языках)
- Басня о любви и рабской зависимости (на персидском языке)
- Окончательная редакция «Матнави» Руми (на персидском языке), 1996
- Толерантность и управление (на персидском языке), 1997
- Прямые пути, Эссе о религиозном плюрализме (на персидском языке), 1998
- Распространение пророческого опыта (на персидском языке), 1999