Чёрный Пит
Чёрный Пит (нидерл. Zwarte Piet) — помощник Синтаклааса, согласно легендам Нидерландов и Фландрии, доставляющий через трубу подарки послушным детям в День Святого Николая, то есть с 5 на 6 декабря.
Изображается Чёрный Пит с чёрным или коричневым лицом, в шароварах и берете с пером. Традиционный образ также включает чёрные кудрявые волосы, золотые серьги и ярко-красные губы (блэкфейс).
Начиная с 2010-х годов этот образ стал предметом острой общественной дискуссии, поскольку многие считают его расистским стереотипом[1]. В результате появился и стал набирать популярность альтернативный персонаж — Пит с сажей (нидерл. Roetveegpiet), лицо которого лишь испачкано сажей, что объясняется его прохождением через дымоход[2]. Вне зависимости от облика, Пит носит с собой книжку, куда записаны плохие и хорошие поступки детей, приносит послушным детям подарки, но также может выпороть хлыстом тех, кто плохо себя вёл, а некоторых особо провинившихся — увезти в Испанию.
Общие сведения
| Чёрный Пит | |
|---|---|
| нидерл. Zwarte Piet | |
| Дата появления | 1859 год |
| Место появления | Голландия |
Традиции
Происхождение персонажа не совсем ясно; скорее всего, он возник вследствие того, что на картинах цари, принёсшие Иисусу дары на Рождество, порой изображались в сопровождении «экзотических» слуг (на изображениях Святого Николая такие слуги появились в период после падения Гранады), в том числе — мавров. Изначально темнокожий слуга у Святого Николая был один, причём он считался не то трубочистом с перемазанным лицом (ведь подарки доставляются через грязные от сажи трубы), не то демоном, которого святой заставил совершать только добрые поступки, не то просто освобождённым Николаем рабом, который из благодарности решил сопровождать святого в его странствиях. Другая гипотеза говорит, что в XVII и XVIII веке европейская аристократия считала шикарным иметь темнокожиx слуг. Так итальянские мальчики работали в Европе часто как трубочисты. Для своей работы они ползали по дымоходам, пользовались хлыстом и собирали сажу в мешки.
До XVIII века нет никаких источников, которые доказывают, что у Святого Николая был слуга. В 1850 году Ян Схенкман (нидерл. Jan Schenkman) написал детскую книгу с картинками «Святой Николай и его Слуга» (нидерл. St. Nikolaas en zijn knecht), в которой первый раз появляется слуга Святого Николая (сейчас Синтааклааc)[3]. Эта книга является первой настоящей книгой о Синтаклаасе. Таким образом, до 1850 года о Чёрном Пите ещё не говорили. Сначала слуга Синтаклааса не имел в книге никакого имени. Только в 1859 году в одной статье y слуги появилось имя Пит (нидерл. Pieter). С того момента слуга Синтаклаасa мгновенно стал популярным. Кроме того, Схенкман придумал, что Синтаклаас приплывает в Голландию и во Фландрию на пароходе из Испании.
Перед реформацией в Нидерландах в XVI веке 6 декабря в Нидерландах праздновали день епископа Святого Николая. После реформации были попытки отмены римско-католического праздника в реформатских протестантских регионах, но этот праздник довольно сильно укоренился. На протяжении многих лет содержание праздника постoянно менялось и меняется до сих пор. Так Святой Николай на лошади, который раздаёт подарки детям стал Синтаклаасом. С XIX века он награждал послушныx детей и наказывал непослушных. С того же периода все больше и больше внимания уделяется бедным детям. Позднее на протяжении нескольких лет, когда издавались следующие издания первой книги о Синтаклаасе, Чёрный Пит становился более стереотипным персонажем. Так в самых первых изданиях книги слуга Святого Николая не носил имени, своих типичных шаровар, берета и совсем не казался слугой. Эти черты появились в более поздних изданиях.
В 1884 году Чёрный Пит был уже известным персонажем в Амстердаме. Самая первая фотография с Чёрным Питом появилась 6 декабря 1892 года в журнале «Свой Очаг» (нидерл. Eigen Haard). Синтаклаас и Чёрный Пит посетили в 1891 корабль голландского морского флота в Атлантическом океане.
К 1895 году имя Чёрный Пит получило широкое употребление. К концу XIX века на общественных празднованиях стали выступать несколько Чёрных Питов[4]. С тех пор ежегодно росло количество темнокожих слуг Синтаклааса: на торжественной встрече Синтаклааса в Амстердамe в 2013 году участвовало около 600 темнокожих слуг обоих полов, у которых были индивидуальные задачи, например, упаковка, перевозка или вручение подарков и конфет. В песнях и рассказах говорится всё ещё лишь об одном Чёрном Пите.
В XX векe изображение Чёрного Пита менялось. До второй половины XX века Чёрный Пит был болтливым и довольно плохим помощником Синтаклааса. Когда eвропейцы лучше познакомились с африканскими культурами, он превратился в нарочито бестолкового помощника Синтаклааса. У него уменьшилось количество серёг[5].
В XX веке образ Чёрного Пита как страшилища, наказывающего детей, начал пропадать. Если в XIX веке детям рассказывали, что Чёрный Пит шпионит для Синтаклааса весь год за детьми, тo со второй половины XX века его стали воспринимать как настоящего другом детей. На 2020-е годы Пит разносит и раздаёт мягкие пряники и подарки: у него всё ещё есть мешок, но он уже не увозит в нём детей. В мешке он носит конфеты, которые разбрасывает в толпе.
Дискуссия
Уже во второй половине XX века возникла дискуссия о его персоне, в которой в основном обсуждался чёрный цвет его кожи. Тот факт, что Чёрный Пит является темнокожим помощником Синтаклааса, считался непристойным явлением дискриминации. В 1981 году Суринамско-голландское сообщество начало кампанию «Праздник Синтаклааса без Чёрного Пита». В 1986 году движение «Левый Суринам» безуспешно выступило за праздник Святого Николая без Чёрного Пита.
В 1990-х годах общественное движение «Чёрный Пит — Чёрное Горе» выступило за «разноцветных Чёрных Питов», но эта идея не достигла своей цели. С того момента типичные серьги у Чёрного Пита почти совсем исчезли. B последующие годы другие движения пытались бойкотировать официальные въезды Синтаклааса и Чёрного Пита в разные города, например, в Амстердам или в Гаудy.
В 2013 году ООН усмотрела в традиции Чёрного Пита признаки расизма. Организация признала, что Чёрный Пит — это помощник Синтаклааса и его раб. По мнению ООН, традиция оскорбляет африканские народы и способствует расизму. В 2015 голландские власти вписали праздник Синтaклааса и Чёрного Пита в Национальный инвентарный лист духовного культурного наследия Нидерландов.
Персонаж Чёрного Пита вызывает в обществе разногласия. Противники считают, что Чёрный Пит — это чистая форма дискриминации и расизма по отношению к темнокожим и африканской культурe. По их мнению, Чёрный Пит является результатом рабства и европейской колонизации. Сторонники считают Чёрного Пита традицией и частью культуры Нидерландов. По их мнению, Синтaклаас и Чёрный Пит — лучшие друзья. По их мнению, Чёрный Пит приобрёл характерный цвет кожи из-за путешествия по дымоходам, и связи с рабством нет. Во Фландрии борьба за Чёрного Пита менее распространена, хотя персонаж так же важен для фламандцев, как и для голландцев.
Эскалация дискуссии (2016—2019)
В 2016 году дискуссия значительно обострилась. В Нидерландах детский омбудсмен пришёл к выводу, что образ Чёрного Пита может способствовать травле и дискриминации, нарушая Конвенцию ООН о правах ребёнка[6]. Телекомпания RTL объявила о переходе на «Пита с сажей» (Roetveegpiet), в то время как национальный вещатель NTR в своей передаче Sinterklaasjournaal использовал как традиционных, так и «сажевых» Питов[7]. Во время национального прибытия Синтерклааса в Масслёйсе около 200 активистов движения Kick Out Zwarte Piet (KOZP) были задержаны полицией по пути на акцию протеста[8]. Во Фландрии в том же году ключевые медиакомпании, сети магазинов и образовательные учреждения подписали «Пакт о Питах» (Pietenpact), обязавшись отказаться от расовых стереотипов и использовать альтернативные образы[8][9].
В 2017 году центральным событием в Нидерландах стала блокада автомагистрали A7 сторонниками традиции, которые не пропустили автобусы с протестующими KOZP в город Доккум; этот инцидент стал известен как Blokkeerfriezen[10]. Крупные города, такие как Амстердам, Роттердам и Утрехт, начали активно отказываться от традиционного образа в пользу «Пита с сажей». В 2018 году национальный вещатель NTR полностью перешёл на «Питов с сажей» в официальной трансляции. Этот год также был отмечен столкновениями в Эйндховене, где протестующих KOZP атаковали контрдемонстранты, выкрикивая расистские лозунги и используя нацистское приветствие. В 2019 году KOZP провела демонстрации уже в 18 городах Нидерландов, а во Фландрии состоялся первый заметный протест фламандского отделения организации.
Переломный момент и последующие годы (с 2020)
2020 год стал переломным, во многом под влиянием глобальных протестов Black Lives Matter. Премьер-министр Нидерландов Марк Рютте публично признал, что его мнение изменилось, и он стал понимать, что персонаж вызывает у темнокожих граждан чувство дискриминации. Большинство голландских городов и телеканалов отказались от традиционного образа, а социальные сети запретили его изображения как карикатуры на темнокожих людей. Во Фландрии процесс шёл медленнее, хотя образовательные учреждения и общественный вещатель VRT также двигались в сторону адаптации образа.
В последующие годы «Пит с сажей» стал нормой для национальных трансляций и мероприятий в крупных городах Нидерландов[11]. Тем не менее, в некоторых консервативных общинах сохранялась приверженность традиции, что приводило к конфликтам. В ноябре 2022 года в Стапхорсте произошли беспорядки, когда сторонники традиционного Пита агрессивно заблокировали и атаковали протестующих из KOZP, что вызвало резкую критику в адрес полиции за неспособность обеспечить безопасность демонстрации[12]. Во Фландрии ситуация оставалась более неоднородной: в то время как крупные города и VRT использовали «Питов с сажей», многие местные комитеты (например, в Кортрейке и Ипре) продолжали использовать традиционный грим.
К 2024 году в Нидерландах публичные библиотеки начали убирать с полок книги с традиционным изображением Чёрного Пита[13]. Опрос Ipsos I&O в ноябре 2024 года показал, что после нескольких лет снижения поддержка традиционного Пита немного выросла до 38 %, хотя 35 % по-прежнему считали, что он должен исчезнуть[14]. В том же месяце крупнейшая образовательная сеть Фландрии, Katholiek Onderwijs Vlaanderen, официально рекомендовала школам использовать образ «Пита с сажей», назвав традиционный образ стереотипом колониального прошлого[15]. Движение KOZP объявило о планах прекратить свою деятельность 5 декабря 2025 года, заявив, что его основные цели по повышению осведомлённости и трансформации персонажа на национальном уровне в Нидерландах в значительной степени достигнуты[16]. Их бельгийские коллеги из België Kan Het заявили о намерении продолжать борьбу[17].
В 2025 году, в последний год своей деятельности, движение KOZP провело свои заключительные акции протеста[18]. Национальная церемония прибытия Синтерклааса состоялась 15 ноября на острове Тексел и транслировалась вещателем NTR исключительно с «Питами с сажей»[19][20]. Несмотря на это, KOZP организовала демонстрацию на острове (а также в Йерсеке), утверждая, что на местном уровне продолжают использоваться традиционные или «облегчённые» версии Чёрного Пита[21]. В то же время во Фландрии традиционный образ сохранял популярность: организаторы в городе Алтер заявили о приверженности традиции[22], а в Брюгге анонсировалось прибытие «весёлой банды чёрных питов»[23].
Литература
- Dorothy Gladys Spicer. Festivals of Western Europe. — Forgotten Books, 1973. — С. 132. — ISBN 1605068012.