Хасанлу

Памятник назван по соседней деревне Хасанлу (перс. حسنلو‎). Слово тёпе (перс. تپه‎, также теппе, таппех и др.) — персидское обозначение теля, холма^[5], заимствовано из древнетюркского тёпю (др. тюрк. ‏𐱅𐰇𐰯𐰇‎)^[6].^[7]

После ряда легальных коммерческих раскопок дилерами, первым профессиональным археологом на Хасанлу стал Аурел Стейн в 1936 году^[8]. В 1947 и 1949 годах раскопки проводила Иранская археологическая служба, но публикаций не последовало. С 1956 по 1974 год памятник исследовали экспедиции Музея Пенсильванского университета и Метрополитен-музея под руководством Роберта Дайсона-младшего^[9].^{[10][11][12][13]} Хасанлу стал важной школой для целого поколения ближневосточных археологов^[14].^[15]

Золотая чаша из Хасанлу

Изначально целью раскопок в долине Ушну-Солдуз было изучение стратифицированных слоёв заселения региона с неолита до Александра Македонского (334 год до н. э.), чтобы создать независимую от письменных источников культурно-историческую хронологию^[16]. Неожиданная находка золотой чаши в 1958 году сместила фокус на железный век, однако исследовались и другие памятники: Динха-Тепе, Далма-Тепе, Хаджи-Фируз-Тепе, Аграб-Тепе, Писдели, Сех-Гирдан. С 2007 года реализуется проект Hasanlu Publications Project по публикации итоговых монографий о раскопках^[17]. Уже опубликованы два отчёта и несколько специальных исследований^[18].^[19][20][21]

Далма-Тепе — невысокий холм диаметром около 50 м, примерно в 5 км к юго-западу от Хасанлу, типовой памятник культуры Далма. Раскопан Чарльзом Берни и Т. К. Янгом-мл. в 1958—1961 годах^[22]. Здесь обнаружены большие количества ручной, обильно шамотированной керамики^[23]. «Далма-пейнтед уэр» — керамика с крупными треугольными орнаментами насыщенных оттенков по красному фону. Похожие сосуды найдены на Сех-Габи и Годин-Тепе (период X), а также на Кюль-Тепе-Джульфа севернее озера Урмия^[24].

Исследователи подразделили историю заселения Хасанлу на десять периодов по материалам из разных слоёв: древнейший уровень X относится к неолиту, далее идёт почти непрерывное заселение до раннего железного века (ок. 1250—330 до н. э.), после чего наступает перерыв и затем заселение вплоть до средневековья (период I)^[25].

С III периода среднего бронзового века или Хасанлу VIa (1600—1450 до н. э.) происходят важные перемены в материальной культуре, лучше всего отражённые на Динха-Тепе, но заметные и в Хасанлу. Старые стили расписной керамики (Кабур уэр) быстро сменяются на однотонную, часто полированную или лощёную посуду («Monochrome Burnished Ware» или «Grey Ware» — термин условен, так как цвета варьируются).

В позднем бронзовом веке («период V») монолитная лощёная керамика доминирует в долинах Ушну и Солдуз. Некоторые исследователи связывают перемены с культурным влиянием Ассирии, чьи цари Адад-нирари I, Салманасар I, Тукульти-Нинурта I вели походы в Загрос^[26]. В это время заселены оба холма Хасанлу, найдены захоронения на Динха-Тепе и Хасанлу.

Около 1250 до н. э. в материальной культуре Хасанлу и погребениях Динха происходят перемены, что считается началом железного века I (Хасанлу IVc)^[27]. Хотя период называется «железным», железо почти не встречается (лишь два железных перстня). Ранее считалось, что перемены связаны с приходом железопользующих народов, но современные исследования это опровергают^[28]. Центральный холм был укреплён, на нём находились ворота, крупные жилые здания, вероятно, и храм. На низком холме раскопан «Дом ремесленника» с остатками литейного производства^[29]. В конце периода IVc/Iron I город был разрушен пожаром (ок. 800 до н. э., по радиоуглеродным датам), что стало началом железного века II. Несмотря на масштаб разрушения, жители быстро восстановили цитадель и нижний город, возвели новые стены на старых фундаментах. Архитектура стала более монументальной, появились колонные залы. В это время в Хасанлу встречаются ассирийские изделия и их копии, что говорит о тесных контактах с Ассирией; массовое появление железа совпадает с контролем ассирийцев над металлоторговлей в Малой Азии^[30]. В это же время в ассирийских источниках впервые появляется Урарту, которое начинает экспансию к югу от озера Урмия^[31]. Несмотря на это, находки свидетельствуют о независимости Хасанлу^[32]. Тем не менее, город был разрушен катастрофическим пожаром — вероятно, урартцами^[33]. В руинах найдено более 285 жертв; многие были казнены, некоторые — изувечены. Среди обломков обнаружены тысячи предметов in situ. Хасанлу IVb называют «Помпеями» раннего железного века Ближнего Востока. Некоторые исследователи считают, что культура железного века II указывает на влияние внешней силы или внутренние перемены в политике^[26] Железновековый город был укреплён; на юго-западной стороне цитадели, возможно, находился укреплённый въезд. Исследованы западные постройки (контроль доступа, арсенал, жилой комплекс), южнее — Ворота и элитные резиденции. В одной из них в 1958 году найдена знаменитая золотая чаша. В храме (Burned Building II) были обнаружены останки более 70 женщин и детей. После разрушения на холме была построена урартская крепость с башнями. Заселение продолжалось в эпоху Ахеменидов (период IIIa) и в селевкидо-парфянское время (период II).^[34].

В уровне II обнаружен дом IV века до н. э. В уровне I — исламское поселение XIV века н. э^[35].

Точная этнолингвистическая принадлежность жителей Хасанлу в бронзовом и железном веках остаётся предметом научных споров. Археологические данные связывают памятник с хурритской, урартской или мидийской культурными традициями, однако письменных источников для однозначного определения языка не найдено. Генетический анализ, проведённый Иосифом Лазаридисом и соавторами (2022), показал, что население Хасанлу железного века (~1000 до н. э.) обладало примесью восточноевропейских охотников-собирателей (степная компонента), но в меньшей степени, чем современные им жители Армении. Y-хромосомные гаплогруппы — R-M12149 (ветвь R1b), родственная ямной культуре бронзового века; отсутствует R1a (R-Z93), связанная с праиндо-иранскими группами. Отсутствие R1a у 16 мужчин из Хасанлу и патрилинейная близость к древним армянским популяциям позволяют предполагать, что здесь говорили либо на языке, родственном армянскому, либо на местном неиндоевропейском языке. Это подтверждает гипотезу, что иранские языки, связанные с носителями R1a, пришли на Иранское плато только в I тысячелетии до н. э. Результаты по Хасанлу согласуются с более широкими данными по бронзовому и железному векам Армянского нагорья и сопредельных регионов. Генетический и культурный профиль Хасанлу близок к Триалети-Ванадзорской культуре (ок. 2400—1500 до н. э.), которую считают кандидатом на роль протоармянского пласта. Обе группы демонстрируют степное происхождение (линии R1b) и сходные материальные черты. Генетические исследования показывают, что современные армяне происходят от древних групп с примесью степных и автохтонных компонентов^[36][37]. Лингвистические данные подчёркивают роль Хасанлу в протоармянском контексте. Армянский язык, отдельная ветвь индоевропейской семьи, имеет общие черты с греческим, что указывает на зону контакта в пределах ямной культуры до бронзового века. Дональд Ринге и Тэнди Уорноу полагают, что праармянский и прагреческий составляли близкую подгруппу после 2500 до н. э.^[38], а Дэвид Энтони датирует их расхождение около 2800 до н. э^[39]. Таким образом, Хасанлу оказывается в центре сети, важной для формирования протоармян, хотя детали до сих пор дискуссионны. Российский историк И. М. Дьяконов предполагал, что маннеи, населявшие регион вокруг озера Урмия в начале I тысячелетия до н. э., говорили на языке, родственном хурритскому^[40].^[41] В Библии (Иеремия 51:27) Манна называется «Минни» и упоминается вместе с Араратом в пророчестве против Вавилона. В Еврейской энциклопедии «Минни» трактуется в Таргуме и Пешитте как область в Армении^[42].^[43] Некоторые учёные отождествляют Минни с армянским округом Манавасеан (Миньяс), возможно, с маннейским государством, известным по ассирийским текстам^[44].^[45][46] По некоторым гипотезам, само название «Армения» восходит к словосочетанию «ХАР Минни» — «горы Минни».