Харитина Литовская

Сведения о месте и времени рождения святой, как и о её происхождении, отсутствуют. Архимандрит Амвросий (Орнатский) в начале XIX века упоминал лишь о нахождении мощей «преподобной инокини Харитины» в новгородской Петропавловской обители на Синичьей горе^[2]. В ряде списков иконописных подлинников концов XVII—XVIII веков, однако, указывалось, что преподобная была «родом бысть королевства Литовскаго», изображаясь как «простовласа девица, в единой свите без мантии»^[3]. Эти данные считаются недостоверными и, скорее всего, сформировались после окончания Смутного времени, когда монастырь и его архив пострадали от шведского разорения^[4].

Многочисленные писцовые описания и акты Великого Новгорода второй половины XVI—XVII веков не содержат никаких ретроспективных упоминаний ни о самой Харитине, ни о её мощах. Отрывочные данные встречаются в отдельных рукописных святцах, где её именуют «святая княжна инокиня Харитина, яже в девичьем (Отенском Петровском) монастыре». М. В. Толстой обращал внимание на противоречивость этих поздних источников. Исследователь допускал, что если храм 1192 года существовал при Харитине, то её жизнь могла относиться к XIII столетию, но отвергал версию о её связи с князем Феодором Ярославичем как не имеющую оснований^[3]. Скептически оценивали достоверность сведений о святой и другие историки, включая Н. П. Барсукова^[5] и А. А. Мельникова^[6]. Несмотря на это, версии о литовском или чешском происхождении Харитины периодически повторяются в историографии без серьёзной аргументации^[7][4].

Каменный собор обители был построен в 1192 году^[8], но точное время основания при нём монастыря неизвестно. А. Г. Бобров обратил внимание на отсутствие Петропавловского монастыря в списке сожжённых новгородцами обителей в 1386 году^[9], что позволяет датировать его возникновение не ранее конца XIV — начала XV века^[10]. Это даёт основания предполагать, что Харитина жила в XV столетии и, возможно, была одной из первых почитаемых игумений женской общины^[4].

Архимандрит Макарий (Миролюбов) в середине XIX века описывал её медную раку с серебреным венцем, отмечая, что надпись о её кончине в 1492 году и происхождении («княжна Чехиня… из рода королей Литовских») является поздней^[11].

Длительное молчание источников говорит о том, что почитание Харитины долгое время оставалось сугубо местным^[12]. Несмотря на это, Е. Е. Голубинский и Н. А. Малкова причисляют её к святым, канонизированным в период от Макариевских Соборов до учреждения Синода^[13][14][15].

К концу XVII века её имя постепенно входит в сонм новгородских святых. После упразднения монастыря в 1764 году собор стал кладбищенским храмом. В последней четверти XVIII века общие песнопения были составлены для памяти Евфросинии Суздальской, Харитины Литовской и Евфросинии Полоцкой^[16]. Тропарь и кондак святой были составлены к концу XIX века^[17][18]. Церковь была закрыта в 1925 году, её здание сильно пострадало в годы войны. Судьба мощей, вероятно, покоящихся под спудом, неизвестна^[4][4].

Формирование иконографии Харитины, вероятно, начинается не ранее 1830-х годов. Согласно иконописному подлиннику, её следовало изображать как деву, без монашеских одежд^[19].

В середине XIX века архимандрит Макарий (Миролюбов) описывал её раку как «недавнюю работу», однако надпись на ней, содержащая противоречивые сведения о происхождении, могла быть некорректной^[20][21][4].

Со второй половины XIX века образ Харитины включается в композиции Соборов святых. Она представлена, например, на эмалевой иконе 1866 года, поднесённой святителю Филарету (Дроздову)^[22][23], а также в галерее русских святых в Почаевской лавре^[24].

На иконе-пяднице из Мраморного дворца (1899 г., мастер И. С. Чириков) святая изображена в монашеских облачениях со свитком в руке^[25][26]. Её имя было присвоено кладбищенскому попечительству в Новгороде^[27][4].

В XX веке образ Харитины был включён в святцы, выполненные монахиней Иулианией (Соколовой), а с конца столетия она почитается в Соборе Белорусских святых, где изображается рядом с Евфросинией Полоцкой^[4][4].