Фоконне, Поль

В 1895 году Поль Фоконне получил степень агреже по философии и первую докторскую степень. В 1920 году он защитил вторую докторскую диссертацию на тему «Ответственность: социологическое исследование» (фр. La Responsabilité : Étude de Sociologie). В 1907 году он начал преподавать на факультете литературы Тулузского университета, заменив Селестена Бугле. Он работал там до 1921 года, когда был назначен преподавателем социологии и педагогики на факультете литературы в Париже. В 1932 году он получил должность профессора и возглавил кафедру социологии^[4][5].

Фоконне публиковался во многих журналах, включая Revue philosophique и Devenir social (с 1898 года), L'Année sociologique (тома I–XII, раздел юридической и моральной социологии), Mouvement socialiste (с 1900 года), а также в Grande encyclopédie (том XXX, статья «Социология», совместно с Марселем Моссом). Вместе с Марселем Моссом он руководил выпуском новой серии L'Année sociologique (1925). Он также был членом Высшего консультативного комитета по народному образованию в колониях (1935)^[5].

Известно, что он был сторонником Дрейфуса. Он также отвергал систематическое противопоставление древнееврейских обычаев и арийских правовых кодексов, которое проводили некоторые немецкие учёные.

В своих работах он развивал идеи Эмиля Дюркгейма о социальной функции преступления^[6].

В своей диссертации Фоконне использует обширный материал о практике и концепциях уголовного права в различных обществах (Израиль, Древняя Греция, Древний Рим, средневековая Европа и др.). В контексте уголовной ответственности быть ответственным означает, прежде всего, быть способным понести наказание. В большинстве обществ (особенно в первобытных, античных и средневековых) ответственность субъекта вытекает из ситуации, в которой он оказался. Субъект может быть наказан без учёта его реальных намерений; часто преступление заменяется символом, и главное — чтобы наказание было применено к кому-то или чему-то. Учёт воли действующего лица не является обязательным; когда он начинает преобладать, происходит переход от «объективной» ответственности к «субъективной». Фоконне показывает, что учёт намерений равносилен ослаблению коллективной и передаваемой ответственности (под давлением сдерживающих сил) и, следовательно, соответствует ослабленной форме ответственности, а не её чистой форме, как полагают философы.

Книга «Ответственность»^[7], в которой изложена эта теория, была переиздана Лораном Феди в серии Corpus под руководством Мишеля Серра (EUD, 2010).

Эта парадоксальная и стимулирующая диссертация обсуждалась в области гуманитарных наук. Жан Пиаже оспаривал методологический подход Фоконне, который отдавал приоритет конкретной структуре в ущерб функциям и инвариантам в ущерб трансформациям. Однако Пиаже заимствовал у него различие между «объективной» и «субъективной» ответственностью, считая его полезным для изучения развития морального суждения у детей (Piaget, Le jugement moral chez l'enfant, Paris, Alcan, 1932).

В последнее время несколько исследователей проявили интерес к работам Фоконне, комментируя или развивая их: Массимо Борланди, Филипп Комбесси, Лоран Феди, Бруно Карсенти, Пьеретт Понсела, Тьерри Тирбуа, Жоффруа де Лагаснери.