Феноменология религии

Феноменология религии — методологический подход в религиоведении, придающий особое значение воззрениям приверженцев религий. Феноменология религии, базируясь на философской феноменологии, стремится выявить сущность религии путём исследований, свободных от искажающего влияния научных или общепринятых ценностей и предрассудков[1]. Феноменологический подход к изучению религии предполагает личное участие учёного в исследуемой им религиозной традиции, что даёт возможность понять значение и проявления различных религиозных феноменов, относящихся к конкретной религии. При проведении религиоведческих исследований с использованием феноменологического подхода учёные занимают нейтральную позицию и отказываются от существующих ценностных суждений относительно изучаемой религии[2]. Исследователи религий часто характеризуют феноменологию религии как одну из самых важных дисциплин в религиоведении. Её отправной точкой служит утверждение, согласно которому любая религия имеет своим источником религиозный опыт, выступающий главным предметом изучения в феноменологии религии[3].

История развития

Термин «феноменология» был введён в 1764 году математиком и философом И. Г. Ламбертом.

В конце XVIII столетия германский философ Иммануил Кант выдвинул концепцию, проводившую различие между феноменами (явлениями) и ноуменами. Под феноменом Кант понимал всякий объект, конституированный трансцендентальным Я[4], под ноуменом — априорные идеи чистого (то есть не опирающегося на опыт) разума[5]. При этом он нередко отождествлял вещи-в-себе с ноуменами, хотя они в противоположность вещам-в-себе не вызывают чувственных восприятий и не дают рассудку материал знания. Многие феноменологи религии проводят подобное различие между религиозными феноменами и религиозной реальностью-в-себе.

undefined

До появления феноменологического движения в XX столетии термин «феноменология» чаще всего ассоциировался с германским философом Г. В. Ф. Гегелем и его работой Феноменология духа, в которой он попытался преодолеть кантовское раздвоение между феноменами и ноуменами. Гегелевская трактовка термина «феноменология» подразумевает под ней науку о Духе, проявляющимся в форме как определённого, так и множественного бытия, и достигающим абсолютного Знания через ряд последовательных воплощений (диалектически связанных между собой моментов). По Гегелю, сознание всегда указывает на соотношение субъект-объект. В «Феноменологии духа» Гегель преследовал цель устранить разрыв между сознанием и объектом и доказать, что объект есть самосознание, занимавшее со времен Канта центральное место в философии и которое Гегель пытался научно обосновать[6].

Философские теории Канта и Гегеля сформировали два варианта понимания феноменологии, под влиянием которых развивалась феноменология религии. С одной стороны, под ней в широком смысле понимается дескриптивное исследование восприятия наблюдаемых феноменов. С другой стороны, в узком смысле под ней понимается философский подход, использующий феноменологический метод.

В 1887 году нидерландский теолог и историк религии П. Д. Шантепи де ла Соссе в своём знаменитом «Справочнике по истории религии» впервые провёл сравнительное исследование повторяющихся в истории религиозных феноменов (мифа, обрядов, ритуалов и практик), использовав словосочетание «феноменология религии» в названии одной из глав: «Набросок феноменологии религии»[7].

Характерные особенности феноменологии религии

Феноменология религии характеризуется следующими отличительными признаками[3]:

  • Компаративный и систематический подход
  • Эмпирический подход
  • Исторический подход
  • Дескриптивный подход
  • Антиредукционизм
  • Автономия
  • Интенциональность
  • Эпохе, эмпатия и симпатическое понимание
  • Проникновение в суть сущностных структур и смыслов

Примечания

Литература

  • Винокуров, В. В. Введение в феноменологию религии [Текст] : религия Древнего Египта: история и феномен / Владимир Винокуров. Изд. 2-е, доп. и испр. — Москва : Маска, 2011. — 285, [2] с.
  • Горохов, А. А. Феноменология религии Мирчи Элиаде / А. А. Горохов. — Санкт-Петербург : Алетейя, 2011. — 160 с.
  • Каспер, Б. Что может называться "феноменологией религии"? Попытка прояснения / Б. Каспер // Философия религии: альманах. — 2009. — № 2008-2009. — С. 63-87;
  • Пылаев, М. А. Западная феноменология религии : теоретико-методологические основания и перспективы построения религиоведения как науки о святом / М. А. Пылаев ; Российский государственный гуманитарный университет. – Москва : Российский государственный гуманитарный университет, 2006. — 95 с.
  • Пылаев, М. А. Категория "священное" в феноменологии религии, теологии и континентальной философии XX века : специальность 09.00.03 "История философии" : диссертация на соискание ученой степени доктора философских наук / Пылаев Максим Александрович. — Москва, 2012. — 277 с.
  • Римская, О. Н. Феноменология субкультурных религий : специальность 09.00.14 "Философия религии и религиоведение" : диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук / О. Н. Римская. — Тула, 2011. — 172 с.
  • Самарина, Т. С. Феноменология религии и когнитивное религиоведение / Т. С. Самарина // Вопросы философии. — 2022. — № 10. — С. 183-192.
  • Самарина, Т. С. Феноменология религии и философская феноменология / Т. С. Самарина // Вопросы философии. — 2017. — № 4. — С. 61-71.

Дополнительная литература

  • Гуревич, П. С. Феноменология религии как мироотношения / П. С. Гуревич // Философия и культура. — 2016. — № 12(108). — С. 1609-1612.
  • Кирсберг, И. В. Феноменология религии Г. ван дер Леува как нефеноменологический образец? 208 / И. В. Кирсберг // Вопросы философии. — 2016. — № 12. — С. 208-213.
  • Медова, А. А. Ранняя феноменология религии и ее методологические основания / А. А. Медова, П. А. Мишагин // Трансцендентальный журнал. — 2023. — Т. 4, № 3(12);
  • Самарина, Т. С. Подступы к проекту новой феноменологии религии в творчестве Ниниана Смарта / Т. С. Самарина // Logos et Praxis. — 2021. — Т. 20, № 3. — С. 32-42.
  • Самарина, Т. С. Феноменология религии и чувство бесконечного / Т. С. Самарина // Logos et Praxis. — 2018. — Т. 17, № 4. — С. 5-11.
  • Самарина, Т. С. Феноменология религии как диалог теологии, религиоведения и философии / Т. С. Самарина // Труды кафедры богословия Санкт-Петербургской Духовной Академии. — 2020. — № 1(5). — С. 22-33.
  • Сергеева, Е. В. "Homo religiosus" в феноменологии религии / Е. В. Сергеева // Ежегодная богословская конференция Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. — 2010. — № 20-1. — С. 244-245.
  • Хоффманн, Х. Теология, религиоведение, философия и феноменология религии как различные области исследования религии / Х. Хоффманн // Ежегодная богословская конференция Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. — 2009. — № 19-1. — С. 58-63.
  • Человенко, Т. Г. Феноменология религии : учебно-метод. пособие. / Т. Г. Человенко ; Человенко Т.Г. ; М-во образования Рос. Федерации, Орл. гос. ун-т. — Орёл : Изд-во ОГУ, 2003. — 57 с.
  • Шарма, А. Исследование природы различия между историей религии и феноменологией религии / А. Шарма // Религиоведческие исследования. — 2011. — № 1-2(5-6). — С. 44-54.

Категории