Фелицитас

В своём религиозном значении felix переводится как «благословенный, находящийся под покровительством или милостью богов; счастливый». Посредством felix достигалось pax deorum, состояние гармонии с божественным миром^[5]. Это слово происходит от праиндоевропейского *dhe(i)l, переводимого как «счастливый, плодотворный, продуктивный, насыщенный». К родственным ему латинским словам относятся femina («женщина», которая обеспечивает питание или кормит грудью), felo (кормить грудью младенца), filius («сын»)^[6] и, вероятно, fello, fellare («выполнять фелляцию», с первоначально несексуальным значением «сосать»)^[7]. На связь культа богини с влиянием на половую потенцию, увеличением и общей удачей в плодородии указывает надпись Hic habitat Felicitas («Фелицитас обитает здесь»)^[8] на апотропейном рельефе фаллоса в пекарне в Помпеях^[9].

В архаичной римской культуре felicitas было свойством, выражающим тесную связь между религией и сельским хозяйством. Так, во время жертвоприношений суоветаурилии, проведённых Катоном Старшим в качестве цензора в 184 году до н. э., нашли ритуальные ошибки^[10]. В последующие три года Рим был поражён множеством дурных предзнаменований и чудес (prodigia), таких как сильные бури, эпидемии и «ливни крови», которые потребовали ряда искуплений (просьб)^[11]. Речь, которую Катон произнёс в свое оправдание, известна как Oratio de lustri sui felicitate^[12]. По утверждению Катона, следовало считать, что люстр принёс felicitas, «если бы урожаи заполнили хранилища, если бы урожай был обильным, если бы оливковое масло в изобилии текло из рощ»^[13], независимо от того, что ещё произошло бы. Действенность ритуала могла быть выражена, таким образом, через его felicitas^[14].

Способность развивать felicitas служила доказательством своего превосходства и божественной милости. Felicitas была одновременно божественным даром, качеством, которое обитало внутри индивида, и заразительной способностью порождать благоприятные условия вне себя^[15]: это была форма «харизматического авторитета»^[16]. Цицерон называл felicitas одной из четырёх добродетелей образцового полководца, наряду со знанием военной науки (scientia rei militaris), доблестью (virtus) и авторитетом (auctoritas). Доблесть служила непременным дополнением к felicitas, которая не должна была привязываться к тем, кто был её недостоин^[17]. Цицерон приписывал felicitas, в частности, Помпею Великому^[18] и отличал эту felicitas даже от божественной удачи, которой пользовались успешные полководцы, такие как Фабий Максим, Марцелл, Сципион Младший и Гай Марий^[19].

Изречения Публилия Сира часто были связаны с божественными качествами, включая felicitas^[20].

Эпитеты Фелицитас:

• Augusta, богиня в её связи с императором и имперским культом.
• Fausta, государственное божество, почитаемое 9 октября совместно с Venus Victrix и Genius Populi Romani («Гением» римского народа, также известным как Genius Publicus).
• Publica, «общественная» Фелицитас, то есть аспект божественной силы, который был связан с res publica, обществом или с римским народом (Populus Romanus).
• Temporum, Фелицитас «времён», подчёркивающая состояние felicitas для временных обстоятельств.

В честь Фелицитас назван астероид (109) Фелица открытый 9 октября 1869 года германо-американским астрономом К. Г. Ф. Петерсом в обсерватории Литчфилд,