Ритуал Слово масона

Термин Mason’s Word происходит от французского «Слово масона» (Mot de Maçon), вероятно, по образцу фразы — Слово Бога (God’s word), или «Слово Божие» (Mot de Dieu)^[3]. Именно через это выражение, кальвинисты Шотландии стали использовать термин Слово масона с отсылкой к Библии и Sola Scriptura^[4] Лютера. У кальвинистов, используемое выражение «Слово Божие» означало возвращение к подлинному христианству, прошлой практике Римско-католической церкви, ссылаясь при этом на строительство соборов во Франции и остальной Европы.

Чтобы понять историю «Ритуала Слово масона», сначала необходимо понять контекст, а именно, приход кальвинистского реформатора Джона Нокса (1514—1572), в Шотландию, который привнёс глубокие изменения с точки зрения организации до католических братств. После преобразований, масоны, которые стали пресвитерианцами хотели с помощью реформ вернуть старые правила и практику только чтения обязательств.

Реорганизация обязательств привела к многочисленным изменениям в оперативных ложах, которые стали более открытыми для свободной интерпретации священного писания в соответствии с принципом свободного суда над реформаторами.

Кроме того, отмена поклонения святым, отказ от католической эстетики и споры того времени об искусстве памяти принесли в масонские ложи пресвитерианский метод разработки символов, основывающийся больше на диалогах и литературных метафорах, а не на графических символах Древних обязательств^[3].

Доказательств включающих в себя термин «Слово масона» много, и в своё время они были рассмотрены масонологом Дэвидом Стивенсоном. Он изучил в общей сложности двадцать шотландских текстов, написанных в семнадцатом веке и десять британских текстов восемнадцатого века.

Ритуал Слово масона был разработан в кальвинистской^[5] ложе Килуиннинг № 0, между 1628 и 1637 годами^[6].

Старые документы упоминают о ритуале, который должен получить каждый новый член ложи давая рукопожатие в ходе которого он в устной форме называл имена двух колонн стоявших в притворе Храма царя Саломона^[7], ссылаясь на библейский отрывок из Послания Павла к Галатам (Гал. 2,9) напоминая об обмене рукопожатиями (рука истины) между Петром и Иоанном^[8].

В более поздних документах, в том числе в «Эдинбургском манускрипте» начиная с 1696 года, показывается заметное развитие в этот период ритуала, который использовался в ложе «Кенонгейт Килвиннинг»^[9][10]. В этих документах указывается, в частности, «катехизис» с вопросами и ответами, описывается компаньонаж^[11], и передача дополнительных слов «M. B.» во втором градусе^[12][13].

• Patrick Négrier La Tulip — Histoire du rite du Mot de maçon de 1637 à 1730, Ivoire Clair, 2005, ISBN 978-2-913882-30-0
• David Stevenson Les premiers francs-maçons, Ivoire Clair, 2000, ISBN 2-913882-02-1
• Roger Dachez, " Nouveau regard sur les anciens devoirs ", Franc-maçonnerie magazine, no HS N°3, novembre 2016, p. 18-23
• Patrick Négrier, La Tulip : Histoire du rite du Mot de maçon de 1637 à 1730, Saint-Hilaire-de-Riez, Éd. Ivoire-Clair, coll. " Les Architectes de la Connaissance ", avril 2005 (ISBN 978-2-913882-30-0, présentation en ligne [archive])
• Patrick Négrier, Le Rite des Anciens Devoirs : Old Charges (1390—1729), Saint-Hilaire-de-Riez, Éd. Ivoire-Clair, coll. " Lumière sur… ", décembre 2006 (ISBN 978-2-913882-39-3)
• David Stevenson (trad. Patrick Sautrot), Les premiers francs-maçons : Les Loges Écossaises originelles et leurs membres [" The Origins of Freemasonry: Scotland’s Century, 1590—1710, Cambridge University Press, 1988, paperback ed. septembre 1990 "], Saint-Hilaire-de-Riez, Éd. Ivoire-Clair, coll. " Les Architectes de la Connaissance ", mai 2000, 256 p. (ISBN 978-2-913882-02-7)