Турреттин, Франциск

Турреттин был сыном женевского профессора теологии Бенедикта Турреттина. Изучал протестантскую теологию с 1643 по 1646 год в Женеве, а также в Лейдене (1644) и Утрехте. Изучал философию под руководством Пьера Гассенди в Париже (1645–1646), затем снова реформатскую теологию в Сомюре (1646–1648), Монтобане и Ниме. В 1647 году вернулся в Женеву и в следующем году был рукоположён в реформатские пасторы. В 1648 году служил в италоязычной реформатской общине, а с 1648 по 1652 год — во франкоязычной. В 1653 году, как и его отец, стал профессором теологии в Женевской академии, где преподавал до своей смерти в 1687 году. С 1654 по 1657 и с 1668 по 1670 год занимал должность ректора. Во второй половине XVII века был ведущей фигурой реформатской церкви Женевы^[3].

С 1661 по 1662 год Турреттин путешествовал в Нидерланды как представитель Женевской республики. Он также выступал в защиту гугенотов во Франции и вальденсов в Пьемонте. В 1669 году женился на Изабель де Масс. Умер 28 сентября 1687 года в Женеве. Его племянник, Бенедикт Пикте (1655–1724), также профессор теологии, провёл прощальное богослужение 3 ноября^[4].

Вместе с Иоганном Генрихом Гейдеггером в 1674 году составил Consensus Helveticus против Моиза Амиро и Луи Каппеля. В то время как сам он принадлежал к строгой кальвинистской ортодоксии, его сын Жан-Альфонс Турреттин вместе с Жаном Фредериком Остервальдом и Самуэлем Веренфельсом стал предтечей пиетизма и Просвещения. Турреттин собирал свои проповеди и размышления в сборники, а также публиковал другие теологические труды.

В своём труде De satisfactione Christi disputationes 1666 года он сформулировал теологию завета, которая уже была частично развита Жаном Кальвином и Генрихом Буллингером как теология благодати Божьей^[5]. Его труд Institutio theologiae elencticae, созданный с 1679 по 1685 год, считается типичной ортодоксально-реформатской догматикой, ориентированной на учение, утверждённое Дордрехтским синодом 1618–1619 годов^[6].

Его труды получили широкое признание преимущественно среди пуритан в Англии и пресвитериан в Северной Америке вплоть до XXI века^[7]. Американские теологи Арчибальд Александер (1772–1851) и Роберт Спраул (1939–2017) явно ссылались на него и ценили его теологические труды, особенно Institutio Theologiæ Elencticæ^[8][9].

В 1714 году все его труды были внесены в Индекс запрещённых книг по указу римско-католической Конгрегации доктрины веры.

• De necessaria secessione nostra ab ecclesia romana: et impossibili cum eâ syncretismo, disputationes, 1589 и 1687.
• с Якобом Лойхтом: Dissertatio Theologica de lapsu Adami: primi mortalium parentis, 1664.
• De satisfactione Christi disputationes. Cum indicibus necessariis: Accesserunt ejusdem disputationes duæ ; I. De circulo Pontificio, II. De concordia Pauli & Jacobi in articulo justificationis, 1666, 1691, 1696, 1848 и 2006.

• Turretin on the atonement of Christ, 1859.
• Pars Tertia: Institutio Theologiæ Elencticæ, In Qua Status Controversiæ Perspicue Exponitur, Præcipua Orthodoxorum Argumenta Proponuntur, Et Vindicantur, Et Fontes Solutionum Aperiuntur Authore, 1679 и 1688.

• Francis Turretin: Institutes of elenctic theology, перевод Musgrave George Giger, ред. James T. Dennison, Phillipsburg 1992, ISBN 0-87552-451-6^[10].
• Pars Quarta: Cum Indicibus Necessariis: Adjectæ Sunt Ejusdem Duæ Disputationes; I. De Circulo.
• Pars Posterior: Summa Theologiæ Didactico-Elencticæ: Ex Celeberrimorum Theologorum scriptis.
• Compendium theologiae didactico-elenchticae. 1695, 1731 (оцифровано в Цюрихском университете, Цюрих 2023)^[11].