Трайланга

Трайланга родился в Кумбилапураме (ныне известный как Кумили из Пушпатирага Техисил) в районе Визианагарам в Андхра-Прадеше по имени Шиварама. Его биографы и его ученики разнятся по дате его рождения и продолжительности его жизни. По словам биографа одного ученика, Шиварама родился в 1529 году, а по словам другого биографа — в 1607 году^[3]. Его биография была написана Бирудураджу Рамараджу как один том его шеститомного проекта «Андхра йōгулу». Родителями Шиварамы были Нарашингха Рао и Видьявати Деви, которые были преданными Шивы. После смерти отца в 1647 году, в возрасте 40 лет, он оставил богатство и семейные обязанности своему сводному брату Шридхару. Затем его мать поделилась с ним тем фактом, что её отец в момент смерти выразил желание родиться с ней и продолжить свою Кали- садхану на благо человечества. Она сказала Шивараме, что, по её мнению, он был её реинкарнированным отцом (его собственным дедом) и что ему следует заняться садханой Кали. Получив инициацию Кали- мантры от своей матери, Шиварама выполнил Кали-садхану в соседнем храме Кали и в Пунья Кшетрах, но всегда был рядом со своей матерью. После смерти матери в 1669 году он сохранил её прах (чита бхасма). Он носил прах матери и продолжал свою кали-садхану днём ​​и ночью (тивра садхана). В то время Шиварама вёл жизнь отшельника в коттедже, построенном его сводным братом, недалеко от места кремации. После 20 лет духовной практики (садханы) он встретил своего наставника свами, Бхагиратхананду Сарасвати, в 1679 году из Пенджаба. Бхагиратхананда дал Шивараму монашеский обет (санньяса) и назвал его Свами Ганапати Сарасвати в 1685 году. Сообщается, что Ганапати вёл суровую аскезу и отправился в паломничество, достигнув Праяг в 1733 году, прежде чем окончательно обосноваться в Варанаси в 1737 году^[3].

Член ордена Дашанами, Шиварама стал известен как Трайланга Свами после того, как поселился в Варанаси и жил монашеской жизнью.

В Варанаси до своей смерти в 1887 году он жил в разных местах, включая пирс Асси, Ведавьяс Ашарама в пирсе Хануман, пирс Дашашвамед. Его часто находили бродящим по улицам или пирсам, совершенно голым и «беззаботным, как ребёнок»^[4]. Сообщается, что его видели плавающим по реке Ганг в течение нескольких часов. Он говорил очень мало, а иногда и совсем не разговаривал. Некоторых людей он привлёк к себе, ибо они слышали о его йогических способностях облегчить их страдания^[4]. Во время его пребывания в Варанаси несколько выдающихся современных бенгальцев, известных как святые, встретили и описали его, в том числе Локенатха Брахмачари, Бенимадхава Брахмачари, Бхагабана Гангули, Рамакришна^[5], Вивекананда^[6], Махендранатха Гупта^[7], Лахири Махасая^[8], Свами Абхедананда^[9], Бхаскарананда, Вишуддхананда, Виджайкришна^[10] и Бамакхепа.

Увидев Трайлангу, Рамакришна сказал: «Я увидел, что Вселенский Господь Сам использовал своё тело как средство для проявления. Он был в возвышенном состоянии знания. В нём не было телесного сознания. Песок там стал настолько горячим на солнце, что никто не мог ступить на него. Но он удобно лежал на нём»^[11][12]. Рамакришна также заявил, что Трайланга был настоящим парамахансом^[7] (буквально: «Высший лебедь», что используется как почётный знак для духовного учителя) и что «весь Бенарес озарился его пребыванием там»^[11].

Трайланга дал обет не искать (аячака), оставаясь довольным тем, что получил^[4]. На более позднем этапе его жизни, когда его слава росла, его посещали толпы паломников. В последние дни своей жизни он вёл жизнь питона (аджагаравритти): он сидел неподвижно, не двигаясь, и преданные лили на него воду (абхишека) с раннего утра до полудня, глядя на него как на живое воплощение Шивы^[4].

Трайланга умер в понедельник вечером 26 декабря 1887 года. Его тело было дано салиласамадхи в Ганге, согласно похоронным обычаям монахов ордена Дашанами, в присутствии скорбящих преданных, стоявших на пирсах^[4].

О Трайланге и его духовных силах рассказывается много историй, так что он стал почти мифической фигурой в Индии. Роберт Арнетт пишет, что его чудеса «хорошо задокументированы» и «он проявил чудодейственные силы, которые нельзя отрицать как миф», и что были живые свидетели его «удивительных подвигов»^[13]. Считается, что Трайланга прожил около 300 лет и, как сообщается, весил более 300 фунтов (140 кг), хотя ел он редко^[13]. В одном отчёте говорилось, что он мог «читать мысли людей, как книги» "^[11].

Множество раз было замечено, что Трайланга пил смертоносный яд и не получал вреда. Однажды скептик хотел разоблачить его как мошенника. Монах имел обыкновение прерывать свой долгий пост вёдрами взбитого молока (пахты), поэтому скептик принёс ему ведро кальциево-известковой смеси, которое использовалось для побелки стен. Монах выпил все ведро без всякого вреда — вместо этого скептик упал на землю, корчась от боли. Монах нарушил своё обычное молчание, чтобы объяснить закон кармы, причины и следствия^[8][13].

Согласно другой истории, Трайланга часто ходил без одежды, как и наги (или «одетые в небо», обнажённые) садху. Полиция Варанаси была возмущена его поведением и поместила его в тюремную камеру. Вскоре его увидели на тюремной крыше во всей его «облачённой в небо» славе. Полиция поместила его обратно в запертую камеру, где он снова появился на крыше тюрьмы. Вскоре они сдались и позволили ему снова гулять по улицам Варанаси^[11][8].

По сообщениям, тысячи людей видели, как он левитировал сидя на поверхности реки Ганг в течение нескольких дней. Он также, по-видимому, исчезал под волнами на долгое время и снова появлялся невредимым^[8][13]. Шивананда Сарасвати приписывал некоторые из чудес Трайланги сиддхи или йогической силе Бхутаджая — победе над пятью элементами: «Огонь не сожжёт такого йога. Вода не утопит его»^[14].