Танцы в Древнем Египте

Древнейшие известные изображения танца в регионе этого государства были найдены в наскальных рисунках и настенной живописи, на льняном саване, глиняных изделиях и керамике додинастической эпохи Верхнего Египта. Самые ранние примеры изображений танцоров той эпохи найдены на керамических изделиях бадарийнской культуры 5-го тысячелетия до н. э. и культур Негада I и Негада II 4-го тысячелетия до н. э. Важность танца, по-видимому, со временем уменьшалась, поскольку танцевальные сцены уже редко появлялись в поздний период Негада^[6].

Первые иллюстрации танца в Древнем Египте взяты из сюжетов в гробницах Древнего царства, связанных с похоронами артистов^[2].

Исследователь Ирена Лексова написала первую монографию, полностью посвящённую древнеегипетскому танцу^[7].

Профессиональные группы певцов (ḥsı͗t), музыкантов (ḥnı͗t или ḥnwt) и танцоров (ḥbw) часто выступали на важных праздниках и погребальных службах^[8]. В Древнем и Среднем царствах эти группы назывались ḫnr или khener^[2][9], что в контексте переводится как «музыкальные исполнители»^[10][11]. Khener также может использоваться для описания труппы певцов и танцоров, организованной через особое бюро^[12]. Викторианские учёные часто путали термин khener с гаремом из-за плохого понимания изображений и культурных различий^[12]. Khener изображались как развлекатели на религиозных церемониях, развлекающие умерших царей, но их детальность не ограничивается религиозными событиями. Khener изображались в храмах Хатхор, Бат, Упуаут и Гора^[12]. Некоторые khener были странниками, путешествуя из своего дома, чтобы предложить свои услуги, как указано в истории о Руддет^[9][11]. Танцоры работали в других отраслях, чтобы прокормить заработать себе на жизнь^[13].

Другой тип танцоров — ḫnr, как считается, были связаны с культами и храмами, царём и погребальными владениями^[2][14]. Hnr, судя по находкам археологов возглавлялись женщинами до последних дней Древнего царства^[2].

В период Нового царства, популярность стали набирать иностранные танцоры и музыканты^[11]. Учёные определяют происхождение этих танцоров по костюмам, причёскам и именам в текстах, а также другим атрибутам. Они, по-видимому, присоединялись к ḫnr, но их участие, скорее всего, было ограниченным. Сцены на храмовых рельефах указывают на то, что некоторые культовые представления были могли исполнять только для египетские женщины из высших слоёв^[11].

См. также: Костюм Древнего Египта

Женщины-танцоры редко надевали обычную строгую одежду — белое облегающее платье, начинающееся на груди и спускающееся к лодыжкам. Исключение в Древнем царстве было сделано только для похоронных танцев. Танцовщицы Древнего царства изображены не только в платьях, но и в мужских фартуках с шарфом или мужских юбках^[2][15].

Танцовщицы Среднего и Нового царства никогда не носили мужских юбок, а носили мужские фартуки без шарфа. В Новом царстве взрослые танцоры выглядят более скудно одетыми, часто носят только пояс или шарф на бёдрах, иногда с прозрачным халатом, позволяющим наблюдать за их телами. Танцовщицы Нового царства также носили вариации обычной одежды в своих прозрачных широких длинных плащах. Платья часто оставляли открытой правую грудь.

Танцоры украшали себя браслетами и лентами, носили венки на головах. Танцоры Древнего царства носили ленты на груди. Танцовщицы Нового царство носили цветочные воротнички, серьги и конусы, сделанные из ароматизированного полутвёрдого жира или пчелиного воска, которые использовались для придания приятного аромата во время выступления^[2]. Глаза танцовщиц были густо подведены тушью^[2].

В Древнем и Среднем царствах женские причёски были характерно «ровно подстрижены и гладко зачёсаны вниз, разделены на две более тонкие косы, свисающие с плеч до груди, и одну широкую косу, закрывающую верхнюю часть спины». Танцовщицы с короткими волосами носили парики, уложенные в той же манере.

Танцовщицы также изображаются с вытатуированным или нарисованным на бедре символом Беса, бога плодородия и деторождения, связанного с музыкой и танцами^[16]. Неясно, было ли это украшение уникальным для танцоров или все женщины себя так украшали^[17].

У танцоров-мужчин были короткие волосы, и они обычно носили стандартную мужскую одежду, а именно: юбку; в Древнем и Среднем царстве они также носили фартук с закруглёнными краями спереди.

Среди украшений взрослые танцоры мужского пола носили ошейники или цепочки на шее, в то время как мальчики носили браслеты на ногах.

Лексова также добавила, что танцоры той эпохи использовали короткую изогнутую палку или трость во время танца, которая до сих пор используется современными египетскими танцорами^[18].

См. также: Музыка Египта

До периода Нового царства танцорам в основном аккомпанировали хлопки в ладоши или ударные инструменты^[2]. Позже, с появлением струнных инструментов, таких как лютня и лира, исполнители стали танцевать под более разнообразную музыку^[2].

Древние египтяне использовали огромное количество музыкальных инструментов, таких как систры, арфы, барабаны, флейты, тарелки, хлопушки и тамбурины, которые играли немалую роль в мелодических композициях древнеегипетских композиторов и музыкантов. Редко можно было встретить исполнителей на духовых или струнных инструментах на сцене рядом с танцорами. Однако, отмечается, что всякий раз, когда изображаются музыканты, танцоры, как правило, находятся недалеко.

Лексова разработала классификацию различных танцев того периода: чисто двигательный танец, гимнастический танец, имитационный танец, парный танец, групповой танец, военный танец, драматический танец, лирический танец, гротескный танец, похоронный танец и религиозный танец^[7].

Исследователь танцев и исполнительница Элизабет Артемис Мурат также разделила танцы на шесть типов: религиозные танцы, нерелигиозные танцы, банкетные танцы, гаремные танцы, боевые танцы и уличные танцы^[1].

Древнеегипетские танцоры выступали сольно, парами или группами, в зависимости от случая и типа исполняемого танца. Индивидуальные или сольные танцы включали выступления короля или жрецов, назначенных его представителями. Король исполнял «солнечный танец», и он или его заместитель танцевали на празднике урожая в честь Мина из Коптоса, богу плодородия^[19].

В парных танцах два человека одного пола выступали вместе^[20][19]. Эта форма танца была основана VI династией. На изображении этого времени изображены парные танцовщицы женского пола с тростями. Танцовщицы V династии изображены держащимися за руки, выступая в унисон. В танцах использовались симметричные и драматичные движения и передавались такие эмоции, как тоска или депрессия.

Существовало два типа египетских групповых танцев. Один из них исполнялся отдельными движениями, которые выражали тему или идею, или выполнялся спонтанно, как в доисторические времена. Танцоры соревновались друг с другом, часто группами, заменяя движения, которые позже вошли в ритуалы погребальных танцев. Второй тип включал пары или ряды танцоров, которые выполняли повторяющиеся движения по кругу. Банкеты и фестивали часто включали выступления обученных парных танцоров.

См. также: Древнеегипетские погребальные обряды

Танцы, связанные с похоронами, включали ритуальные, «позово-жестовые» и светские танцы.

Среди исполнителей Древнего царства существовала специализированная группа танцовщиц под названием «Дом акации»^[21]. Танцы «Дома акации» следовали за мумификацией и были направлены на умиротворение богини Сехмет, омоложение и оплакивание умерших. Танцоров khener часто изображают развлекающими помолодевшего умершего, пока он ест со стола для подношений^[11][21].

Женщины в сценах банкетов, играющие музыку и танцующие для покойного и его семьи, особенно в гробницах Нового царства, не всегда были профессиональными танцовщицами и иногда были родственниками умершего^[9]. Сцены отображали то, что, как надеялись, будет происходить в загробной жизни^[9].

В периоды Среднего и Нового царства практиковался отдельный погребальный танец, посвящённый Хатхор как богине-проводницы умерших в загробную жизнь. Он включало в себя скачки и прыжки и сопровождалось пением или произнесением молитвы под звуки ударных звуков, таких как хлопки в ладоши и игра палочками^[21].

Другая специализированная труппа священных танцоров — танцоры mww или muu — существовала во все периоды королевства. Они выступали на различных этапах похорон, надев килты и короны из плетёного тростника или пальмового волокна, которые обозначали их роль перевозчиков^[1]. Сами короны были конусообразной формы и напоминали хеджет царя Верхнего Египта^[11]. Своим танцем они символически доставляли умершего в загробный мир^[11]. Один исследователь считает, что «танцы… исполняемые священными танцовщицами у дверей гробницы» в сказании Синухе^[22]называются «Танцем утомленных»^[11]. Название подразумевало предков умершего.

См. также: Карлики и пигмеи в Древнем Египте

Карлики и пигмеи были известны со времён Древнего царство, они ценились за свою редкость и нанимались в качестве танцоров для особых случаев. Танцы, которые они исполняли, были прощальными представлениями, связанными с уходом солнца. Карликов приглашали, поскольку считалось, что они олицетворяют солнце из-за их замедленного роста^[23]. Есть намёки на то, что танцующие карлики заменили танцоров mww у входа в гробницу во времена XX династии^[11]. Лексова указывает на изображения танцоров-карликов, носящих похожие головные уборы.

После того, как в Новом царстве произошли изменения в оформлении гробниц, погребальные танцы больше не изображались на стенах гробниц, и стали наноситься в храмах. Танцевальные сцены, изображаемые в храмах, отражали как королевские, так и божественные церемонии.

Среди фестивалей, во время которых выступали танцоры, перечислены следующие^[2]:

• Фестиваль Хеб-сед. Танцоры выступали во время юбилейных церемоний, которые отмечали обновление клятвы верности королю. Такие танцы варьировались в соответствии с религиозным значением и отражением местной мифологии Бога, которому они были посвящены.
• Прекрасный фестиваль долины в Фивах, который посвящён путешествию бога Амона из Карнакского храма к гробницам на Западном берегу, проходя дорогой мимо святилища Хатхор. Пока процессия повторяла это путешествие, в дороге семьи радовались и танцевали.
• Фестиваль Опет, также связанный с визитом бога Амона к своей жене богине Мут из Карнакского в Луксорский храм. Это шествие сопровождалось группами женщин, которые исполняли акробатические танцы вместе с темнокожими танцорами, вероятно, нубийками, которые прыгали в такт барабанной дроби.
• Праздник Мина, бога плодородия и возрождения. Танцоры на этом празднике были членами его культа. Рисунки, показывающие этот праздник, изображали танцующих жрецов и обезьян. Эти рисунки могли иметь скорее символическое значение, чем настоящее представление о происходившем.
• Праздник разлива Нила (празднование Нового года). Танцы играли невероятно важную роль в этом празднике, поскольку они помогли превратить опасную Сехмет в кроткую Хатхор, тем самым защитив древнюю землю от злых и смертоносных демонов Сехмет. Танцы включали в себя все возможные формы движения, включая акробатику и экзотические иностранные танцы.