АссистентНовый вопросИсторияОбласти знаний
Партнёрские проектыСпецпроектыСтать автором
Сменить язык
О РУВИКИ

Символика чёрных и белых шляп в кино

Символика чёрных и белых шляп — это взаимодействие со сценическими костюмами, традиционно используемыми с символической функцией в фильмах жанра вестерн, начиная с американских фильмов начала XX века и вплоть до спагетти-вестернов итальянских 1960-х годов и далее. Белые шляпы обычно надевают герои и положительные персонажи, а чёрные шляпы — антагонисты и отрицательные персонажи[1].

Различие между белыми и чёрными шляпами оказало влияние и на жаргон хакеров, среди которых различают black hat и white hat в зависимости от злонамеренных или этичных намерений соответственно[2].

История

Короткометражный фильм 1903 года The Great Train Robbery считается первым фильмом, в котором была использована символическая конвенция белых и чёрных шляп[3], которая с тех пор почти всегда соблюдалась. Среди немногих исключений можно отметить Уильяма Бойда, который сыграл положительного персонажа Хопалонга Кэссиди, надевая чёрную шляпу, а также Роберта Тейлора, редкий случай шерифа в чёрной шляпе в фильме Схватка в мёртвом городе 1958 года[1].

Согласно книге Investigating Information Society, эта конвенция не была навязана реакцией зрителей, которые якобы не понимали фильмы, а была произвольно введена кинематографистами, считавшими различие шляп способом немедленно прояснить роли персонажей для зрителей и заранее избежать недопонимания. Белый цвет был выбран из-за ассоциации с понятиями «чистота, ясность и моральная правота», а также из-за символической связи с свадебным платьем. По словам авторов книги:

Различие [цветовое], разумеется, связано с определёнными культурными представлениями, касающимися гендера и сексуальности, а также с контекстом, в котором белый цвет используется[4].

Конвенция шляп прослеживается на протяжении всей истории кино вестерна, однако в XXI веке она приобретает иной смысл в силу изменившегося восприятия жанра. В фильме 2005 года Горбатая гора, например, два главных героя носят соответственно белую и чёрную шляпы с мета-кинематографическим значением: хотя символики «добрый/злой» нет, персонаж в чёрной шляпе оказывается тем, кто получает удар, как это традиционно бывает в классическом вестерне[5]. В фильме 2007 года Поезд на Юму, ремейке одноимённого фильма 1957 года, один из подручных нанимает стрелков, чтобы освободить своего босса из тюрьмы, и приказывает им «не стрелять в чёрную шляпу» (то есть в босса)[6].

Другие медиа

Телевидение

Шляпы играют важную роль и в телесериале Мир Дикого запада, где главный герой выбирает белую шляпу, а антагонист — чёрную[7]. В одной из сцен персонаж Логан специально надевает чёрную шляпу перед перестрелкой в салуне[8].

Комиксы

Белые и чёрные шляпы используются с символической функцией и в вестерн-комиксах: в Лаки Люк художника Морриса, например, главный герой — добрый стрелок, который старается решать проблемы без применения насилия и всегда носит белую шляпу.

Особый тип «гибридной» шляпы — коричневая шляпа персонажа комиксов Текс Виллер, созданного Джан Луиджи Бонелли и Аурелио Галеппини. По мнению критика комиксов Лоренцо Барбериса, персонаж Текс действует «на полпути между добрым стрелком — чистым white hat, обычно шерифом — и настоящим black hat, который, как правило, даже в итальянском комиксе, является беспощадным антагонистом», тем самым предвосхищая спагетти-вестерны и, как следствие, их переосмысление у Квентина Тарантино[9].

Примечания

  1. ↑ 1 2 Jeremy Agnew. The Old West in Fact and Film: History Versus Hollywood : []. — McFarland, 2012. — P. 131. — ISBN 978-0-7864-6888-1.
  2. ↑ Black Hat, White Hat & Grey Hat Hackers - Differences Explained (англ.). Norton (24 июля 2017). Дата обращения: 14 мая 2021.
  3. ↑ Richard W. Etulain. Re-imagining the Modern American West: A Century of Fiction, History, and Art : []. — University of Arizona Press, 1996. — P. 29. — ISBN 978-0-8165-1683-4.
  4. ↑ Hugh Mackay, Wendy Maples, Paul Reynolds. Investigating Information Society : []. — Routledge, 2013. — P. 71. — ISBN 978-1-136-45297-0.
  5. ↑ Susanne Kord, Elisabeth Krimmer. Contemporary Hollywood Masculinities: Gender, Genre, and Politics : []. — Palgrave Macmillan, 2013. — P. 78. — ISBN 978-1-137-01621-8.
  6. ↑ Rachel Carroll. Adaptation in Contemporary Culture: Textual Infidelities : []. — A&C Black, 2009. — P. 63. — ISBN 978-0-8264-2464-8.
  7. ↑ David M. Considine, Gail E. Haley. Visual Messages: Integrating Imagery Into Instruction : []. — Teacher Ideas Press, 1999. — ISBN 978-1-56308-575-8.
  8. ↑ Alex Goody, Antonia Mackay. Reading Westworld : []. — Springer, 2019-05-09. — P. 191. — ISBN 978-3-030-14515-6.
  9. ↑ Lorenzo Barberis. Miti pop - Lavaggio a freddo / Mirco Delle Cese. — Рим : Ultra Edizioni, 2021. — P. 39. — ISBN 978-8-89278051-4.

Категории