Символика чёрных и белых шляп в кино
Символика чёрных и белых шляп — это взаимодействие со сценическими костюмами, традиционно используемыми с символической функцией в фильмах жанра вестерн, начиная с американских фильмов начала XX века и вплоть до спагетти-вестернов итальянских 1960-х годов и далее. Белые шляпы обычно надевают герои и положительные персонажи, а чёрные шляпы — антагонисты и отрицательные персонажи[1].
Различие между белыми и чёрными шляпами оказало влияние и на жаргон хакеров, среди которых различают black hat и white hat в зависимости от злонамеренных или этичных намерений соответственно[2].
История
Короткометражный фильм 1903 года The Great Train Robbery считается первым фильмом, в котором была использована символическая конвенция белых и чёрных шляп[3], которая с тех пор почти всегда соблюдалась. Среди немногих исключений можно отметить Уильяма Бойда, который сыграл положительного персонажа Хопалонга Кэссиди, надевая чёрную шляпу, а также Роберта Тейлора, редкий случай шерифа в чёрной шляпе в фильме Схватка в мёртвом городе 1958 года[1].
Согласно книге Investigating Information Society, эта конвенция не была навязана реакцией зрителей, которые якобы не понимали фильмы, а была произвольно введена кинематографистами, считавшими различие шляп способом немедленно прояснить роли персонажей для зрителей и заранее избежать недопонимания. Белый цвет был выбран из-за ассоциации с понятиями «чистота, ясность и моральная правота», а также из-за символической связи с свадебным платьем. По словам авторов книги:
Различие [цветовое], разумеется, связано с определёнными культурными представлениями, касающимися гендера и сексуальности, а также с контекстом, в котором белый цвет используется[4].
Конвенция шляп прослеживается на протяжении всей истории кино вестерна, однако в XXI веке она приобретает иной смысл в силу изменившегося восприятия жанра. В фильме 2005 года Горбатая гора, например, два главных героя носят соответственно белую и чёрную шляпы с мета-кинематографическим значением: хотя символики «добрый/злой» нет, персонаж в чёрной шляпе оказывается тем, кто получает удар, как это традиционно бывает в классическом вестерне[5]. В фильме 2007 года Поезд на Юму, ремейке одноимённого фильма 1957 года, один из подручных нанимает стрелков, чтобы освободить своего босса из тюрьмы, и приказывает им «не стрелять в чёрную шляпу» (то есть в босса)[6].
Другие медиа
Шляпы играют важную роль и в телесериале Мир Дикого запада, где главный герой выбирает белую шляпу, а антагонист — чёрную[7]. В одной из сцен персонаж Логан специально надевает чёрную шляпу перед перестрелкой в салуне[8].
Белые и чёрные шляпы используются с символической функцией и в вестерн-комиксах: в Лаки Люк художника Морриса, например, главный герой — добрый стрелок, который старается решать проблемы без применения насилия и всегда носит белую шляпу.
Особый тип «гибридной» шляпы — коричневая шляпа персонажа комиксов Текс Виллер, созданного Джан Луиджи Бонелли и Аурелио Галеппини. По мнению критика комиксов Лоренцо Барбериса, персонаж Текс действует «на полпути между добрым стрелком — чистым white hat, обычно шерифом — и настоящим black hat, который, как правило, даже в итальянском комиксе, является беспощадным антагонистом», тем самым предвосхищая спагетти-вестерны и, как следствие, их переосмысление у Квентина Тарантино[9].