Сайылы, Айдын

Родился в Константинополе (ныне — Стамбул), был третьим ребёнком в семье Абдуллы-бека и Суат-ханым. У него были две старшие сестры — Пирайе и Гюндюз^[1][2][3].

Начальное и среднее образование получил в Константинополе (Стамбуле) и Анкаре. В 1933 году во время выпускных экзаменов в Анкарском лицее для мальчиков он сдавал устный экзамен, на котором от начала и до конца присутствовал Мустафа Кемаль Ататюрк. Президент был глубоко впечатлён ответами юноши и поручил министру образования уделить ему особое внимание. Изначально Сайылы планировал стать инженером, но эта встреча повлияла на его решение посвятить себя изучению истории науки^[1][2].

В результате он получил государственную стипендию и был направлен министерством образования Турции для продолжения учёбы в Гарвардский университет, где под руководством профессора Джорджа Сартона изучал историю науки^[2]. В 1942 году он защитил диссертацию на тему «Учреждения науки и образования в средневековом исламе». Это была первая в мире степень доктора философии (PhD) по истории науки^[1][2].

Был направлен министерством образования Турции для продолжения учёбы в Гарвардский университет, где под руководством профессора Джорджа Сартона изучал историю науки. В 1942 году защитил в Гарвардском университете диссертацию на степень Ph.D. под названием «Научные учреждения в исламском мире».

В 1943 году, после возвращения в Турцию, начал работать на кафедре философии Анкарского университета. В 1946 году стал адъюнкт-профессором кафедры философии, а в 1952 году — профессором^[4]. В том же 1952 году он стал первым директором новообразованной кафедры истории науки на факультете литературы Анкарского университета и бессменно руководил ею до своего выхода на пенсию в 1983 году^[5]. В 1958 году получил звание ординарного профессора^[4]. С 1974 по 1983 год являлся председателем отделения философии^[5].

В 1960 году опубликовал свой главный труд «Обсерватория в исламском мире и её общее место в истории обсерваторий». За всё время работы он подготовил только трёх докторантов: Севим Текели (история астрономии), Есин Кахья (история естественных наук и медицины) и Мелек Досай (история математики)^[6][7].

С 1947 года — член Турецкой исторической организации, в течение нескольких лет возглавлял секцию истории средневекового искусства. Член Международной академии истории науки с 1961 года, в 1962—1965 годах — её президент.

После ухода из университета в 1984 году создал два новых учреждения — Культурный центр имени Ататюрка и Исследовательский центр имени Ататюрка. Скончался от сердечного приступа 15 октября 1993 года. Похоронен в Анкаре на кладбище Джебеджи Асри.

С 1947 года — действительный член Турецкой исторической организации, в течение нескольких лет возглавлял секцию истории средневекового искусства. В 1957 году стал членом-корреспондентом Международной академии истории науки, с 1961 года — её действительным членом, а в 1962 году — вице-президентом. С 1989 года являлся почётным членом Общества турецких библиотекарей и Немецкого восточного общества^[1].

После ухода со своего поста в университете в 1984 году создал два новых учреждения — Культурный центр имени Ататюрка и Исследовательский центр имени Ататюрка. Скончался на улице от сердечного приступа 15 октября 1993 года. Похоронен в Анкаре на кладбище Джебеджи Асри.

Исследовал исламский мир, историю Египта, Месопотамии, а также других цивилизаций, исследовал их вклад в формирование науки в сравнении с западной цивилизацией. Ввёл в научный оборот на турецком языке многие термины из различных отраслей знания. Исследовал деятельность многих крупных обсерваторий и астрономов исламского мира (Бируни, Ибн Сина, Аль-Карафи, Улугбек и др.), использование астрономических инструментов. Показал, что обсерватория как специализированный научный институт зародилась в исламском мире в связи с необходимостью отправления религиозных культов, в частности, для точного определения направления на Мекку (киблы) и времени ежедневных молитв^[8][9][10]. Согласно исследованиям Сайылы, такие обсерватории пользовались поддержкой государства и послужили прототипами для создания первых обсерваторий в Европе^[10][9].

Айдын Сайылы исследовал вклад Абд аль-Хамида ибн Тюрка в алгебру. Учёный пришёл к выводу, что ибн Тюрк написал трактат по алгебре раньше Аль-Хорезми^[11].

Айдын Сайылы утверждал, что передача научных знаний из исламского мира в Западную Европу не ограничилась эпохой переводов XII века, а продолжалась вплоть до XVII века, оказав заметное влияние на европейскую научную революцию^[9]. По его мнению, это влияние прослеживается в трудах Николая Коперника, который опирался на модель двойного эпицикла Ибн аш-Шатира и математический механизм Насир ад-Дина ат-Туси, а также в использовании Тихо Браге астрономических инструментов, аналогичных тем, что применялись на Востоке. Сайылы также отмечал передачу в Европу математических методов и медицинских знаний, в частности, описания малого круга кровообращения, сделанного Ибн ан-Нафисом^[12].

Награждён правительством ПНР в 1973 году медалью Николая Коперника^[13][2][14]. В 1980 году награждён премией ЮНЕСКО^[8]. Также удостоен премии за выдающиеся заслуги TÜBİTAK (1977)^[13][2][14], премии Стамбульского университета (1981)^[13][2][14], медали Неру от ЮНЕСКО (1992)^[14] и почётной премии ILESAM (1993)^[14].

1 января 2009 года в Турции была введена в обращение банкнота эмиссионной группы E9 достоинством 5 турецких лир. На её оборотной стороне размещён портрет Айдына Сайылы, а также изображены структура атома, фрагмент Солнечной системы, левозакрученная спираль Z-ДНК и древняя пещера^[15].^[16]

• The Observatory in Islam, Arno Press, June 1981, part of The Development of Science: Sources for the History of Science Series (Advisory Editor I. Bernard Cohen), ISBN 0-405-13951-9
• Al Fârâbis Article on Vacuum, BELLETEN, 1951^[17].