Рибейру, Дарси

Дарси Рибейру родился в Монтес-Кларусе, штат Минас-Жерайс, в семье Реджинальдо Рибейру душ Сантуша и Жозефины Августы да Сильвейры. Начальное и среднее образование получил в своём родном городе, а затем собирался учиться в Медицинской школе в Белу-Оризонти, но в итоге окончил антропологический факультет Школы социологии и политики Сан-Паулу в 1946 году.

Известен своими полевыми исследованиями жизни индейцев Пантанала, Центральной Бразилии и Амазонии (1946—1956), разработками в области педагогики, социологии и антропологии, а также участием (совместно со своим другом и коллегой Анисио Тейшейрой) в основании Университета Бразилиа 21 апреля 1962 года. Рибейру стал первым ректором этого учреждения, и местный кампус ныне носит его имя. Он также был основателем Государственного университета Норти Флуминенси в Рио-де-Жанейро (основан 16 августа 1993 года). В Службе защиты индейцев разрабатывал проект национального парка Шингу.

Дарси Рибейру — автор множества книг, многие из которых посвящены коренному населению Бразилии. Среди наследия Рибейру — романы «Маира» («Maíra», 1976), «Мул» («O Mulo», 1981) и «Дикарская утопия» («Utopia selvagem», 1982), а также научные и публицистические труды по вопросам антропологии, этнографии, истории и экономики, в том числе «Америки и цивилизация. Процесс формирования и причины неравномерного культурного развития американских народов» («As Américas e a civilização — processo de formação e causas do desenvolvimento cultural desigual dos povos americanos», 1970), «Бразильский народ: Формирование и смысл Бразилии» («O povo brasileiro — a formação e o sentido do Brasil», 1995).

В своей художественной прозе Рибейру опирался на собственный антропологический опыт: так, роман «Мул» представляет собой этнографический портрет бразильского сертанежу, а «Маира» глубоко связана с его опытом этнолога^[3].

Дарси Рибейру был избран в Бразильскую академию литературы (Academia Brasileira de Letras) 8 октября 1992 года. Он был официально принят в Академию 15 апреля 1993 года.

Идеи Дарси Рибейро принадлежали к эволюционистской школе социологии и антропологии, на них оказали влияние неоэволюционисты Лесли Уайт и Джулиан Стюард, а также археолог-марксист Вир Гордон Чайлд. Он считал, что человечество прошло «цивилизационный процесс», начиная со стадии охотников-собирателей. Этот «цивилизационный процесс» был, по его словам, отмечен техническими революциями, среди которых он выделял восемь важнейших:

• сельскохозяйственная революция,
• городская революция,
• ирригационная революция,
• металлургическая революция,
• животноводческая революция,
• торговая революция,
• промышленная революция,
• термоядерная революция.

Для объяснения исторического развития он ввёл понятия «эволюционного ускорения» (самостоятельное развитие) и «рефлексивной модернизации» (принудительное вовлечение, ведущее к утрате автономии)^[4].

Рибейру также предложил схему классификации стран Латинской Америки, в которой он определил «Новые народы» (Чили, Колумбия, Парагвай, Венесуэла и т. д.), родившиеся из метисации европейских переселенцев, африканцев и коренных американцев и смешения их культур; «Народы свидетельства» (Перу, Мексика, Эквадор, Гватемала и Боливия), наследники древних цивилизаций, и третью группу — Аргентину и Уругвай, ранее также бывшими «Новыми народами», но после массовой иммиграции из Европы ставшими «Перемещёнными народами» — по преимуществу продолжением европейских культур^[5].

Бразилию Рибейру также относил к «Новым народам», обосновывая это концепцией «никтовости» (народ-метис) и называя страну «новым Римом»^[6]. Согласно его прогнозу, Латинская Америка станет новым центром силы и сформирует новую глобальную цивилизацию^[7].

• Комиссия по образованию вручает Премию Дарси Рибейру в области образования.
• Идеи антрополога вдохновили школу самбы «União de Maricá» на создание сюжета «Утопия Бразилия» (Utopia Brasil). Концепция опирается на книгу Рибейру «Бразильский народ», работу над которой он завершил в Марике, и отражает его идею создания уникальной тропической цивилизации^[8].