Реза Негарестани

Повествование романа ведется от лица Кристен Алвансен, которая в 2005 году прилетает из Нью-Йорка в Стамбул для встречи с загадочным и ускользающим незнакомцем. Вместо собеседника у неё оказывается рукопись «Циклонопедии». Текст в тексте отсылает к сочинению опального доктора Хамида Парсани, который разыскивал таинственный артефакт «крест Ахта», связанный с легендой о заключении демонического червя ассирийским царем Ашшурбанипалом.

Центральное место в размышлениях Негарестани занимают «технокапитализм» и судьбы Ближнего Востока («исламский монотеистический энтузиазм»), которые переплелись посредством нефти («теллурианской сущности»)^[2]. Развитие Земли, по мысли Негарстани, идет к экологической катастрофе и превращению планеты в «Ксеродром», что соответствует апокалиптическим ожиданиям авраамических религий: «Пустыня как воинствующая горизонтальность есть обетованная земля Божественного». Отсюда религия мыслится как «теллурианское восстание», программирующее катастрофический исход, «Теллурианскую Омегу»: «Они желают Бога, но получают они Теллурианскую Омегу». Ислам и христианство возводятся к зороастризму, причем их негативный посыл обнаруживается в Митро-Друдж — Великом Предательстве или «предельном гостеприимстве». От критического религиоведения Негарстани переходит к современной политике: «Буш и бен Ладен — петрополитические марионетки, дергающиеся в такт хтоническим шевелениям Сгустка».

Упоминаемый в начале книги «крест Ахта» оказывается осью «Гог-Магог», «демонограммой палеопетрологии» или «нумерической разверткой движения ислама и технокапитализма друг к другу в Войне с Терроризмом».

Наличие «дырчатого пространства» как соединения пустоты и твердости, по мысли Негарестани, есть обнаружение «червей» и несет демонический аспект. Отсюда горная промышленность неизбежно превращает Землю в «червивый композит», содействуя «теллурическому восстанию» и приближению «теллурической омеги»