Покуть

Покуть (белор. покуць) ― красный угол в белорусской хате, имеющий символическое значение домашнего алтаря.

Согласно «Этимологическому словарю белорусского языка», слово «кут» соотносится с праславянским kątati «закрываць, ховаць»^[1]. На Украине известна как покут, покуть, покуття, на Белосточчине ― покуч, на Подляшье ― покуце, кут, в Мазовии ― кат гонорови, почесни кут, святы кат, покаце^[2][3][4].

Покуть находилась в дальнем от входа углу, по диагонали от печи. Здесь висели иконы, убранные узорчатыми рушниками, пучки освящённых ржаных колосьев, к потолку подвешивался паук ― композиция из соломы, веточек и пр. Входившие в хату люди тут же крестились и кланялись иконам. Иконы добавлялись новыми, ― если появлялся новорождённый. Стоял стол, застилаемый в праздники скатертью. На нём обычно оставляли хлеб, покрытый полотенцем. За этим столом семья обедала, садясь по старшинству^[5][6].

С покутью в народе связаны многие обряды ― от рождения и похорон до всего, связанного с полевыми работами. В канун Рождества в покуте клали солому, сюда же под божницу приносили и ставили на стол житный сноп, зёрна с которого первыми сеяли в следующем году. В крестины в покути выставляли горшок с «бабиной кашей» и тут же усаживали крёстных. В Рождество или Пасху хозяин садился первым в покути за праздничный стол, остальные — слева от него. Они молились, вспоминали добрыми словами своих дедов и прадедов^[7].

Важную роль играла покуть в свадебных обрядах. В красный угол сажали жениха и невесту. На стол перед ними клали свадебный каравай ― символ богатства, и пели: Каравай, ідзі з клеці/Да сядай на покуці,/Бяры сабе чарачку,/Налівай гарэлачку^[8].

Покуть не встречается как атрибут ворожбы, поскольку ворожба традиционно связывалась с тёмными силами, и проходила обычно в бане. Встречается же нередко в белоруссской литературе. В современной поэзии покуть отмечена стихотворением гродненской поэтессы Татьяны Циркуновой^[9].