Оба (мифология)
Оба (йоруба Oba) — богиня рек в культуре йоруба[1]. Является одним из ключевых ориша в пантеоне йоруба, которому поклоняются в Нигерии и в других странах, где распространено сантерианство.
Общие сведения
| Оба | |
|---|---|
| Мифология | религия йоруба[d] |
| Пол | женский |
| Отец | Огун |
| Мать | Йемайя |
| Супруг | Шанго |
Символика
Оба олицетворяет силу проточной воды. Она символизирует неизбежное течение времени и жизни, движение энергии. Её местоположение связано с Пророкой — гигантской приливной волной в нижнем течении Амазонки, а также с водопадами и штормовыми волнами. В фольклоре Африки женщина ассоциировалась с водой как продолжительница рода и хозяйка, та кого почитают[2]. Она была невзрачной, в отличие от ревнивой красавицы Ошун и хитрой Ойа. Но сумела покорить сердце Шанго своими потрясающими способностями к готовке и вкусными блюдами. На языке йоруба её имя означает «Суп для короля»[3].
Способности и характер
Оба имеет два аспекта: женский и мужской. В женском аспекте она контролирует процесс трансформации пищи из сырого состояния в готовое блюдо. В мужском аспекте она является защитницей и предводительницей женщин, отвечает за соблюдение и прекращение действия договора или союза, смягчает конфликты между людьми, помогает путешественникам, открывает пути, помогает находить потерянное. Её сильный характер проявляется в борьбе за справедливость и благородство. Её кожа символизирует щит и ассоциируется с силой, красотой и упругостью.
Несмотря на свою мягкость к мужу, Оба является защитницей и покровительницей всех женщин, любви и бурных, как река, чувств. Она часто не упоминается в легендах, хотя и является старшей женой бога огня и грома Шанго (в некоторых версиях она третья жена)[4].
Богиня рек представлена одновременно нежной и довольно наивной, очень любящей мужа, готовой сделать всё, что он пожелает. В то же время она воинственна и способна дать отпор физически, используя лук и стрелы, меч и щит. Внешность богини оставалась загадкой, так как на всех изображениях она была спрятана под тюрбаном и платками, длинными платьями.
Все жёны Шанго были его верными помощницами и союзницами. Традиционно Шанго изображался с луком и мечом в руках, стоящим в окружении Ойи, Ошун и Оба, которые держали ладони сложенными у груди[5]. По одной из версий, Оба была рождена от кровосмесительной и трагичной связи богини вод и изобилия Йемайя и её сына Огуна. Детьми богини вод так же являлись и Шанго, Ойя и Ошун[6].
Атрибуты
- День недели, связанный с ней — среда.
- Цвета, которые ассоциируются: бледно-розовый, жёлтый, иногда использует красный.
- Камни и металлы: характерным минералом является мёд.
- Символ: меч.
- Одежда: длинное платье бледно-розового цвета. Голову всегда покрывает платок, завязанный в виде тюрбана. Он скрывает, что у Оба нет одного уха.
- Талисман: меч из олова или меди.
- Танец: передаёт настроение женщины, находящейся в противоречиях. В одной руке Оба держит меч, другой рукой она держится за ухо.[7]
Мифы
О коварной Ошун и ухе
Однажды Оба спросила у Ошун, как та добилась любви Шанго. Ошун ответила, что существует волшебный рецепт супа, который способен приворожить. Для этого нужно сварить суп из отрезанного уха. Она и сама так поступила. Шанго сразу заметил повязку на голове Оба и спросил, что случилось. Услышав историю, он очень расстроился, не поверив в наивность и глупость жены. Сняв тюрбан с Ошун, Шанго увидел, что уши у неё целы. Оба поняла, что её обманули, и заплакала. Слёзы её превратились в реку. С тех пор она в одиночестве бродит по кладбищам и диким лесам. Ошун и Оба не могут видеть друг друга и постоянно ругаются на церемониях[7].
Культ Ориши Оба
Существует культ Ориша Оба, куда не допускаются мужчины под страхом смерти. Однажды Ориша Шанго увидел, как группа женщин под руководством Ориша Оба совершала ритуал. Будучи любопытным, он подкрался, чтобы узнать, что они делают. Увидев Оба, он воспылал к ней страстью, но не заметил, как был окружён и пленён. Оба, увидев его, придумала новое правило: «Всякий мужчина, нарушивший тайну культа, если это угодно великой жрице, должен стать её мужем или принять смерть». Шанго и не нужно было предлагать, он получил то, что хотел.[8]
Примечания
Литература
- Сказки народов Африки. Перевод с африканских С42 и западноевропейских языков. Составители А. А. Жуков и Е. С. Котляр. Предисловие Е. С. Котляр. М.,Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1976 г.
- В. Б. Иорданский, Звери, люди, боги. Очерки африканской мифологии. Москва, «Наука». Главная редакция восточной литературы. 1991 г.
- Мифы народов мира, ред. Токарева С. А. — М., Советская энциклопедия, 1992;