Нэйгун

«Большой Китайско-Русский Словарь» так объясняет этот термин^[1]:

1. кит. спорт. упражнения для укрепления внутренних органов (напр. укрепление дыхания, мышц, диафрагмы) кит. ушу внутренняя работа (напр. раздел практики для выработки внутреннего усилия, работа с Ци)
2. внутренние силы, внутренний потенциал.

«Китайский словарь цигун»^[2] поясняет, что под этим термином понимается:

1. традиционные методы и упражнения, позволяющие тренировать внутренние процессы человеческого организма, тем самым увеличивая интенсивность и производительность мышления, дыхания, работы внутренних органов, движения ци по каналам и меридианам, движения крови по сосудам, работы нервной системы и т. д. Например, комплекс упражнений «Три поворота, девять вращений» в танланцюань, или «Восемь фиксированных положений ладоней» в багуачжан являются примером комплексов нэйгун.
2. явление в рамках практики традиционного ушу, в частности выражающееся в проявлении таких специфических качеств у занимающегося во время тренировки, как фансун (放松), цзин (劲), фали (发力) и другие. Например, при выполнении занимающимися формальных комплексов, например, таолу или парных упражнений, например, тайцзи туйшоу^[3],

В рамках традиционных боевых искусств Китая является неотъемлемой частью интегральной подготовки занимающегося в сочетании с вайгун^[4], «внешней работой».

Соотношение цигуна и нэйгуна является дискуссионным, эти термины нередко ошибочно смешиваются.

Из существующих многочисленных письменных источников можно увидеть, что до начала XX века в Китае широко использовались разнообразнейшие термины и названия, используемые в зависимости от среды их возникновения. Например такие как: туна (吐纳), даоинь (导引), синци (行气), ляндань (炼丹, хюаньгун (玄功), нэйгун (内功), сюдао (修道), яншэнгун (养生功), цзингун (静功), дингун (定功), сингун (性功), цзочань (坐禅), нэйянгун (内养功) и др.

Чтобы как-то структурировать и упорядочить все это многообразие методов и практик в рамках единого понятия, и тем самым уменьшить путаницу в головах занимающихся, в наше время была разработана следующая классификация:

1. оздоровительные методы, медицинские^[5] и для самооздоровления;
2. религиозные практики, причём не только наиболее известные даосские^[6] и буддистские^[7], но и множество других, так как две вышеупомянутые конфессии — не единственные в Китае как сейчас, так и в прежние исторические периоды;
3. методы прикладной направленности^[8], то есть методы, которые используются, например, в ушу или народном цирке.

В 1934 г. была опубликована книга^[9] Дун Хао^[10] о методах лечения и профилактики лёгочного туберкулёза, где был впервые применён новый термин — цигунотерапия. Затем в 1935 г. издательство «中华书局» выпустило книгу «Секреты шаолиньского кулачного искусства»^[11], где также использованы эти два иероглифа. В 1958 г. врач Лю Гуйчжень^[12] издал свой «Курс цигунотерапии»^[13] где в рамках, принятых в китайских культуре и традиции, подробно разобрал содержание этого термина. И только тогда термин цигун утвердился в качестве официального^[14].

Известный востоковед, доктор исторических наук Алексей Маслов считает цигун разделом Нэйгун. Причину путаницы он объясняет так: «После начала реформ в КНР в 50-х гг, а затем и в 80-х гг. все, что было связано с „внутренней практикой“ рассматривалось либо как „феодальный пережиток“ (фэнцзянь мисинь), либо как „антиреволюционная деятельность“ (фань гэмин ходун) или просто „заблуждение“ — мисинь. То было связано тем, что всё преподавание этих методик заключалось в небольших закрытых школах, неподконтрольных государству. Поэтому во всех печатных изданиях, по радио и телевидению начала проводиться мысль, что нэйгун — это нечто мистическое и отсталое, а цигун — это обновлённые и научно-проверенные методики. Именно их можно и нужно преподавать в парках, лечебницах, поликлиниках»^[15].