Солодухо, Натан Моисеевич

Родился 18 марта 1952 года в Казани в семье преподавателя университета. Отец — Солодухо Моисей Герцевич (1911—1993) — геолог-палеонтолог, преподаватель КГУ, участник Великой Отечественной войны. Мать — Шевченко Зинаида Николаевна (1917—2003) — бухгалтер, участник Великой Отечественной войны. Брат — Солодухо Эдуард Моисеевич (1945—1997) — лингвист-фразеолог, лауреат Европейской лингвистической премии 1994 года^[5].

Солодухо Н. М. окончил Казанскую среднюю физико-математическую школу в 1969 году, а в 1974 году — физический факультет Казанского государственного университета. Работал инженером инфракрасной техники в Казанском научно-исследовательском технологическом институте вычислительной техники (1974—1979 гг.), преподавал на кафедре философии Казанского государственного педагогического университета в должности ассистента, доцента, профессора (1979—1996 гг.).

Защитил кандидатскую диссертацию в КГУ (1983) по теме «Диалектика однородности и неоднородности в развитии природных и социоприродных систем»^[6]. В 1993 году также защитил докторскую диссертацию в МПГУ по теме «Теоретико-методологические основы общенаучного гомогетерогенного подхода».

Заведовал кафедрой философии Казанского государственного технического университета им. А. Н. Туполева (КАИ) с 1996 года вплоть до своей смерти, 18 октября 2024 года.

Скончался 18 октября 2024 года в Казани на 73-м году жизни.

С 1997 года являлся председателем секции «Фундаментальные проблемы философии и современная наука» Головного совета «Философия» Министерства образования и науки РФ^[7][8].

Был членом научного совета Российского онтологического общества^[9], Российской академии естествознания, Российской экологической академии, Международной ассоциации «Космос и Философия» (Афины — София), а также руководителем казанского филиала Санкт-Петербургской академии истории науки и техники.

Являлся членом Союза писателей Республики Татарстан^[2].

Являлся ответственным редактором и соавтором серии коллективных монографий: «Ситуационные исследования» (Казань, вып. 1—4, 2005—2011), «Проблема соотношения бытия и небытия» (Казань, 2004), «Общая теория неоднородности и синергетика об организации систем» (Казань, 2006), «Актуальные вопросы всеобщей экологии» (Казань, 2007)^[10].

Был членом редакционной коллегии научного журнала «Вестник Казанского государственного технического университета им. А. Н. Туполева (КАИ)», руководителем раздела «Философия и история науки и техники».

Солодухо опубликовал более 300 печатных трудов^[11], в том числе 12 монографий, 10 учебных и учебно-методических пособий. Учёный был участником Всемирных философских конгрессов в Брайтоне (1988), Москве (1983), Бостоне (1988), Стамбуле (2003), Сеуле (2008)^[12], Пекине (2018); а также организатором международных Симпозиумов «Феномены природы и экология человека» (1991, 1994, 1997, 2004, 2008) и др. В 2004 году он создал Центр ситуационных исследований при КГТУ-КАИ, являлся его директором.

Под руководством Н. М. Солодухо разрабатывались следующие философские и методологические направления^[10]:

• Исходная философская проблема соотношения бытия и небытия, теория «философия небытия»;
• Общенаучный гомогенно-гетерогенный познавательный подход, общая теория неоднородности;
• Междисциплинарные ситуационные исследования: методология ситуационного подхода;
• Общенаучная концепция «Всеобщая экология» и экологическая философия.

К идеям и теоретическим концепциям, разработанным Н. М. Солодухо, относятся следующие:

• Постановка и обоснование проблемы соотношения бытия и небытия как исходной философской проблемы; введение представлений о парадигмах «философии бытия» и «философии небытия» в истории философии; представление небытия как «онтологической неопределённости» и создание системы аргументации субстанциальности небытия; разработка теории «философии небытия»^[13];
• Выделение интегративно-общенаучной области исследования «гомогетерогеники» и её структуризация; разработка «общенаучного гомогенно-гетерогенного познавательного подхода»; создание концепции «общей теории неоднородности»; выделение синергетического аспекта гомогетерогеники^[14];
• Описание системы принципов для форм и средств из области интегративно-общенаучного знания; введение эпистемологического принципа относительности понятийного центра в пространстве понятий; описание эффекта расщепления понятийного уровня на «тонкую» и «сверхтонкую» структуру и др;
• Исследование ситуационного подхода как междисциплинарного средства познания; введение представлений о «ситуационности бытия» и «ситуационной картине мира» — понимание «мира как ситуации ситуаций»; написание «Манифеста ситуационного движения»^[14];
• Разработка общенаучной концепции «Всеобщей экологии», объединяющей традиционные и нетрадиционные экологические знания — природную экологию, социальную экологию, экологию человека, экологию культуры и экологию духа; развитие экологической философии в соответствии со структурой философского знания и разработка на этих принципах учебной программы курса «Экологической философии»; выдвижение идеи существования «экологического архетипа», предшествующего экологическому сознанию^[15].

В области философских наук и образования ему присуждены почётные звания: «Заслуженный деятель науки Республики Татарстан» (2007), «Почётный работник высшего профессионального образования РФ» (2010), «Заслуженный профессор КНИТУ-КАИ» (2018)^[1], «Заслуженный деятель науки и образования» (РАЕ), награждён «Золотой медалью В. И. Вернадского» (РАЕ) и др.

В рамках концепции «философии небытия» Натан Солодухо сформулировал систему принципов и постулатов, согласно которым небытие выступает активным и фундаментальным началом. Ключевым законом учения является примат небытия: оно признаётся абсолютным, вечным и бесконечным, в то время как бытие — относительным, временным и ограниченным. Согласно концепции, небытие как онтологическая неопределённость спонтанно порождает бытие — онтологическую определённость^[16][3]. Порождённое бытие имеет право на существование и сосуществует с небытием, которое устанавливает ему пределы, а затем поглощает для нового порождения. Внутреннюю структуру и организацию возникшего бытия философ объяснял с помощью разработанного им гомогетерогенного подхода. В соответствии с ним, проявленный мир не является монолитным, а описывается через диалектику однородности (гомогенности) и неоднородности (гетерогенности), сочетание которых создаёт информационную ёмкость и разнообразие бытия^[16][4]. Ведущий научный сотрудник (д.ф.н.) Института философии РАН, Р. О. Курбанов, писал в журнале «Вопросы философии» (2004, № 6, с. 177—179) о теории, изложенной в монографии Н. М. Солодухо «Философия небытия», следующее:

Тема книги Н. М. Солодухо, продолжающей ряд публикаций автора по проблеме соотношения бытия и небытия, вызывает обсуждения и даже жаркие дискуссии на отечественных и международных философских конгрессах и конференциях, на страницах философских периодических изданий (см. «Вопросы философии», 2000, N 6; 2001, N 6; 2002, N 7; «Вестник Российского философского общества», 2002, N 3—4; 2003, N 1—2, и др.).

Рецензируемая книга является первым специальным монографическим исследованием философии небытия в онтологическом, гносеологическом, логическом, естественно-научном и антропологическом аспектах. Найденный … путь изучения проблемы дает возможность представить нетрадиционную авторскую концепцию, которая кратко может быть выражена следующим образом. Реальный мир — это система взаимодействующих между собой областей бытия и небытия, причём в качестве исходной используется модель флуктуационного происхождения бытия в первоначальном небытии…, однако к современному миру применяется модель циклической регенерации бытия, осуществляющейся на уровне виртуальных микрочастиц.

Такой рациональный прорыв в область мало изученного … автор совершает посредством систематики философии небытия: он формулирует совокупность связанных с этим понятий, постулатов, законов, принципов.

Надо заметить, что в законах пространственной и временнóй локализации бытия, которые на страницах книги разобраны весьма подробно, просматривается онтологическая интерпретация аристотелевых законов формальной логики… Сформулированные Н. М. Солодухо законы позволяют «увидеть мир с изнанки» …Поставленные в книге проблемы и предложенные решения дают толчок к дальнейшей разработке темы соотношения бытия и небытия, что представляет не только специальный интерес для метафизики и онтологии, но и касается структуры и путей дальнейшей эволюции философии в целом.

В период с 2003 по 2024 года развитие концепции заключалось в расширении её положений на смежные области. Солодухо разрабатывал этический аспект учения, выводя из онтологической концепции этические следствия, утверждающие ценность жизни. Также концепция была интегрирована с ситуационным подходом: философ обосновывал, что постоянное изменение бытия через череду состояний («ситуационность бытия») заложено в его метафизическом рождении из небытия^[17][18].

После 2010 года концепция стала предметом критического анализа. В частности, философ, В. Филатов, отмечал, что при наукообразности изложения идея борьбы между бытием и небытием остаётся непонятной, а сама теория производит впечатление «гимна бытию»^[19]. Ряд исследователей также указывал на противоречие, связанное с невозможностью рациональной экспликации абсолютного небытия, и критиковал теорию с позиций диалектического материализма за замкнутость рассуждений^[20].

Помимо научной деятельности, Натан Моисеевич Солодухо занимался литературным творчеством. С 1981 года он публиковал стихи и прозу и стал, таким образом, автором более 60 литературно-художественных публикаций^[2].

Основные изданные книги:

• «От бытия до небытия» (1999);
• «Укус шершня» (2014);
• «Цветные смыслы бытия» (2015);
• «Чёрный квадрат в многоцветии бытия» (2019);
• «Переплетение» (2020)^[2].