Наадым

Праздник Наадым имеет тысячелетнюю историю. Самый ранний период Наадыма — родовое жертвоприношение в честь духа-хозяина местности и предков рода, которое устраивалось в середине лета, когда уже имелось определенное обилие молочных продуктов, сопровождавшееся праздничным гулянием, играми, состязаниями. Функциональная направленность Наадыма на данном этапе сводилась к демонстрации единения членов рода друг с другом, а также с охраняющими родовую территорию духами умерших предков и духами-хозяевами местности^[3].

В новейшей истории Наадым начали праздновать с момента образования Тувинской Народной Республики. Первый праздник животноводов — Наадым был проведен 28 июля 1922 года^[4]. В советское время праздник был запрещен, традиция празднования возобновлена с 1993 г.^[4]

Наадым — то очень яркое событие, во время которого проводятся конные скачки, национальная борьба «хуреш», конкурс-выставка лучшей юрты, стрельба из лука, устраиваются концерты. Животноводы со всех районов приезжают поучаствовать на празднование Наадыма, представляют своих лучших животных, скакунов, а также лучшую юрту, в которой гостей угощают блюдами тувинской национальной кухни. Самым любимым событием праздника является — национальная борьба «хуреш», собирающее полные стадионы болельщиков со всей республики^[5].

В связи с непростой эпидемиологической ситуацией все мероприятия в 2020 и 2021 годах проходили в онлайн формате^[6][7].

Национальная борьба «хуреш» (тув. хүреш) является «гвоздём» Наадыма. Своими корнями она уходит в глубину веков. Тувинский героический эпос изобилует эпизодами, где два богатыря, встретившись на дороге, договариваются помериться силой, исполняют ритуальный «танец орла»^[9].

Из поколения в поколение эта борьба обогащалась все новыми и новыми элементами, постоянно усложнялась и, наконец, приобрела чрезвычайную популярность в народе. Одновременно совершенствовались и костюмы борцов. Если раньше они представляли собой короткие халаты с широкими штанами, то впоследствии это были уже облегающие спортивные трусы, затянутые ремнем, и короткая курточка с длинными рукавами, прикрывающая только спину борца, оставляя его грудь обнаженной^[9].

Победителя в «хуреше» радостно приветствуют болельщики, он воспроизводит полет орла. Иногда секундант клал победителю в пригоршню кусочек сыра, который тот должен был отведать, а остатки бросить в разные стороны болельщикам^[9]. Смысл этого ритуала заключается в кормлении борцом духов гор, и он связан с самым ранним этапом в истории Наадыма, а именно — родовым жертвоприношением в честь духа-хозяина местности, предков рода. Обиталищем этих духов считались горы, следовательно, и местом проведения Наадыма были горы. На вершине горы, где находилось оваа — языческое святилище в честь родового духа, совершали обряд жертвоприношения и затем устраивали пиршество и спортивные состязания. Число участников борьбы достигает 400 человек, иногда даже переваливая этот показатель. Из множества борцов победителем становился только один борец^[10].

Не менее популярной частью Наадыма были и конные скачки. Перед соревнованиями, примерно за месяц до начала праздника, скакунов специально закаливали и тренировали по особым правилам, уже известным не одному поколению аратов-кочевников. Дистанции заезда были различны — от 15 до 40 километров. Наездниками скакунов являются дети от 14 лет. Вниманием и призами отмечают также наездников. Для зрителей и судей победа, одержанная в скачках, была и победой их хозяина-наездника, поэтому успех им принадлежал в равной мере^[9].

На скачках лошадей максимум 8 заездов: скакуны от 5 лет тув. улуг чүгүрүк), скакуны до 4-х лет (тув. аныяк челер), лошади тувинской породы (тув. тыва аъттар), жеребцы тув. аскырлар), рысаки (тув. улуг челер аъттар), молодые рысаки до 4-х лет (тув. аныяк челер), иноходцы (тув. улуг чыраа аъттар), молодые иноходцы до 3-х лет (тув. аныяк чыраа)^[11].

Третьим видом спорта на Наадыме является стрельба из лука. Причем, двух видов: стрельба из лука в ремень (баг адары) и стрельба из лука в мишень (кара адары). Вообще лук и стрелы издавна у кочевых народов и их армий относились к военным атрибутам, поэтому стрельба была своего рода военным искусством, требующим исключительных меткости и ловкости. Позже, когда появилось огнестрельное оружие, стрельба из лука перешла из категории военного искусства в вид спорта и сохранилась как одна из важных составных частей Наадыма^[9].

При стрельбе из лука в ремень расстояние между игровой площадкой (хараачыгай) и местом стрелка устанавливалось в 100—150 шагов. Плотно смотанные особым образом ремни клали близко друг от друга, чтобы между ними не пролетела стрела. Четыре фигуры (ремня) ставили на переднем прицеле, а в центре обязательно ставилась главная фигура — «чурек» (сердце). Она представляла собой большую по размерам фигуру, сплетенную из множества дорогих ремней и мелких ремешков^[9].

Второй вид стрельбы отличался от предыдущего тем, что целью были не ремни, а мишени, и расстояние между ними и стрелком было гораздо больше — от 200 до 300 шагов. В качестве мишени служила подвешенная шкура белого козла в виде бегущего зверя. Выигрывал тот, кто большее число раз попадал в грудную часть шкуры-мишени^[9].