Мугай Нёдай

Известная до принятия монашества под мирским именем Тиёно, она, возможно, была дочерью Ясумори из клана Адати, брата Какусан Сидо (матери Ходзё Садатоки). Её мужем был, возможно, учёный из клана Ходзё ветви Канадзава, Ходзё Санэтоки (1225—1276) или его сын Ходзё Акитоки (что менее вероятно из-за предполагаемой разницы в возрасте), и она приняла монашество после смерти мужа.^[1]

При пострижении Тиёно получила имя Нёдай. Начав с исполнения трудовых и хозяйственных обязанностей в монастыре, она со временем стала практиковать дзадзэн и получила наставления у Энни Бэнъэна и Усюэ Цзуюаня.

В 1282 году, когда Усюэ Цзуюань основал Энгаку-дзи, Нёдай последовала за ним. Перед своей смертью в 1286 году Усюэ Цзуюань признал Нёдай своим наследником в дхарме, тем самым создав прецедент, когда женщина была признана дзэнским мастером (и следовательно, просветлённым существом).^[2] Он даровал ей иероглиф из собственного имени (無 му), подчеркнув тем самым преемственность.

То, что Усюэ Цзуюань признал своим наследником в Дхарме женщину (что он оговаривает и письменно), после его смерти вызвало немедленное отторжение у современников, но вскоре Нёдай доказала свою репутацию буддийского мастера и основала в северном Киото главный монастырь женской дополнительной системы Годзан, Кэйай-дзи, который стал центром для сети из 5 монастырей, дублирующих систему мужских монастырей.

101 история Дзэн описывает просветление^[3] Нёдай в истории «Ни воды, ни луны» следующим образом:

Статуя Мугай Нёдай, ныне в монастыре Ходзи-ин (её мощи и связанные с ней вещи были перенесены сюда во время Войны Онин, когда Кэйай-дзи был разрушен), служит объектом изучения как образчик скульптурного реализма. Она объявлена Национальным сокровищем Японии. Её копия содержится в музее Канадзавы.