Морское чудовище (гравюра Дюрера)

На ней изображена пышнотелая обнажённая женщина, едущая на спине русала, существа мужского пола, являющегося получеловеком-полурыбой. У мужчины борода и рога, а нижняя часть его тела покрыта чешуёй.^[8] Женщину, по-видимому, схватили и утащили от берега реки; её спутники изображены: кто-то выбирается из воды в панике, кто-то поднимает руки в знак протеста или лежит в слезах. На женщине надет экстравагантный миланский головной убор, а её рот открыт в крике, когда она оглядывается на своих друзей вдалеке.^[9][10] Несмотря на то, что женщина смотрит на берег и её открытый рот, её расслабленная поза, похожая на позу Венеры, наводит некоторых критиков на мысль, что она не слишком обеспокоена своим положением.^[8]

По этой причине писатель Джонатан Джонс описал гравюру как «тревожное, чудесное изображение эротики»^[8], в то время как историк Вальтер Л. Штраус отмечает, что её похищение может быть способом узаконить её наготу.^[11] Крепость расположена на скале высоко над рекой; элементы её структуры перекликаются с нюрнбергской крепостью в одноимённом городе.^[9]

Геракл спасает Гесиону. Средневековая миниатюра, изображающая Геракла, сражающегося с морским чудовищем.

Эта гравюра является одной из ранних попыток Дюрера в области передачи анатомии и пропорций, завершённых до того, как он разработал собственные каноны человеческой красоты для «Адама и Евы» 1504 года. Изображение можно приблизительно датировать по похожему этюду обнажённой натуры, хранящемуся в Альбертине в Вене, который Дюрер подписал и датировал 1501 годом.^[10] Известная копия в стиле маньеризма была завершена около 1550 года в Германии, на ней сцена изображена в зеркальном отражении. Копия подписана Иоганном фон Эссеном.^[10]

Неизвестно, какой конкретный классический или современный рассказ Дюрер пытался проиллюстрировать; он известен тем, что синтезировал разные источники и соединял мотивы в одном образе. Похищение женщины водным богом — одна из древнейших греческих мифологических концепций и тема, которая очаровывала мужчин вплоть до эпохи Возрождения.^[12] Дюрер усложняет эту сцену тем, что женщина, кажется, не слишком расстроена своей судьбой.^[13]

Вазари дал раннее описание произведения через расплывчатое описание изображения нимфы, действие которого происходит в древнем мире. В недавних интерпретациях упоминается похищение Сциллы морским демоном Главком или похищениеГесионы чудовищем. Другие предположения сосредоточены на Анне Перенне, которая сбегает от Энея с помощью рогатого бога воды.^[14] Историк искусства Джейн Кэмпбелл Хатчисон предполагает, что миланский головной убор может относиться к королеве Лангобардов Теоделинде, которая также была похищена морским чудовищем.^[9] Рогатая, похожая на тритона фигура перекликается с описанием Поджо Браччолини морского чудовища, терроризировавшего Адриатическое побережье в начале XV века.^[15]