Мифопоэтика
Мифопоэ́тика — метод исследования явлений литературы, ориентированных на мифопоэтические модели, с целью проследить их генезис, развитие и функции в создании целостной картины мира, трансформацию традиционных образов.
Характеристика
Мифопоэтика как метод исследования опирается на такие понятия, как «миф», «мифомышление», «мифологизм», «мифотворчество», «мифологизация», «неомифологизм», «мифореставрация», «мифогенная литература», «мифологема», «архетип»[1].
Термин «мифопоэтика» возник из намерения подчеркнуть различие между мифом, художественность которого бессознательна и потому выпадает из сферы внимания литературоведения; и мифом, органически внедрившимся в структуру литературного произведения, о поэтике которого рассуждает лично автор.
Предмет исследования мифопоэтики — миф как структура, которая способна воплотить наиболее фундаментальные черты человеческого мышления и социального поведения[2].
Мифопоэтика и мифотворчество
Многие исследователи используют понятия «мифопоэтика» и «мифотворчество» как синонимы.
Ряд исследователей выделяют мифопоэтику как творческую, личностную систему художника, основанную на художественно мотивированном обращении к традиционным мифологическим схемам, моделям, сюжетно-образным системам и поэтике мифа и обряда, в том числе и к созданию «неомифологических» текстов[3].
Мифотворчество — это процесс создания автором мифологической картины мира в качестве творческого образа действительности. Мифотворчество соединяет в себе понятия, входящие в область мифопоэтики[1].
Под авторским мифотворчеством, как правило, понимается воплощаемое в тексте конструирование автором собственной биографии, «мифологизация собственного образа», особенно характерная для литературы модернизма и наиболее часто выраженная в биографических текстах[4]. Под авторским мифотворчеством, реализуемым в жанре фэнтези, понимается «создание автором собственных мифоподобных образов и символов», «собственных мифологических систем» на основе народных верований[4].
Свидетельством авторского мифотворчества являются созданные автором мифоподобные существа или переосмысленные существующие мифологические персонажи и понятия.
Мифопоэтическое мировосприятие и миф
Понятие «мифопоэтический» по ряду оснований следует отличать от понятия «миф».
Миф является обязательным и неизбежным основанием любой культуры и любого мировосприятия и одним из необходимых элементов познания, так как по своей природе он есть чувственно-интеллектуальное образование, объединяющее стремление к реальности и стремление к смыслу и полностью отвечающее амбивалентной природе человеческого познания[5].
Мифопоэтика выступает как миф, лежащий в основании «примитивного» общества и его культуры и определяющий специфику этой культуры. Тип мифа, лежащий в основании определённой культуры либо определённого мировосприятия, соответствующим образом структурирует мир, задавая определённую «сетку видения», то есть фактически обуславливая представления о принципах причинности, пространства, времени, типе классификации, способе и типе идентификации в данном мировосприятии[5]. Мифопоэтическое мировосприятие базируется на определённом типе мифа, основные черты и проявления которого можно обнаружить в корпусе так называемых «традиционных» мифов, а также в корпусе фольклорных текстов, образуемых волшебными сказками и былинами. Причинность, восприятие пространства и времени, роль и восприятие героя в фольклоре весьма сходны с теми, что можно обнаружить непосредственно в мифологии. В частности, это проявляется при сравнительном анализе русских мифов, сказок и былин, что позволяет говорить об общих «мифопоэтических» чертах мировосприятия[5].
«Мифопоэтическое мировосприятие» — особая организация пространства и времени, специфические принципы причинности, характерное отношение к герою и к Другому, отличительные черты организации языка и способов сбора, сохранения и передачи информации в целом[5].
Мифопоэтическое восприятие, с одной стороны, целиком согласуется с присутствующим в нём героем или взаимодействующим участником и строится по принципу включённости, с другой стороны — оно всегда принципиально направлено на другого, то есть фактически изначально предполагает человеческую социальность[3].
Для определения конкретных специфических черт того или иного типа мифа и соответствующего ему типа мировосприятия необходимо проводить текстологический анализ мифопоэтического корпуса различных текстов (например, мифопоэтика Анны Ахматовой[6], мифопоэтика в альбоме В.Цоя «Звезда по имени Солнце»[7]).
См. также
Примечания
Литература
- Ермоленко О. В. «Мифотворчество» и «Индивидуально-авторское мифотворчество»: проблема разграничения понятий // Филологические науки. Вопросы теории и практики. — Тамбов: Грамота, 2020. — Т. 13, вып. 3. — С. 90—94. — ISSN 1997-2911.
- Козубовская Г. П. Рубеж XIX-XX веков: миф и мифопоэтика. — Барнаул: АлтГПА, 2011.
- Козубовская Г. П. Русская литература: миф и мифопоэтика. — Барнаул: БГПУ, 2006.
- Кулакова О. К. Авторское мифотворчество в жанре фэнтези // Вестник Иркутского государственного лингвистического университета. — 2010. — С. 189—194.
- Лосев А. Ф. Проблема символа и реалистическое искусство. — М.: Искусство, 1978. — 367 с.
- Мелетинский Е. М. Поэтика мифа. — М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 2000.
- Осипова Н. О. Мифопоэтика как сфера поэтики и метод исследования. — Институт научной информации по общественным наукам РАН, 2000.
- Сыздыкбаев Н. А. Миф-имя в системе мифопоэтики // Вестник Челябинского государственного университета. — 2012. — Вып. 62, № 2(256). — С. 107—109.
- Токарева Г. А. Мифопоэтический аспект художественного произведения: проблемы интерпретации // Вопросы современной филологии: Сборник научно-методических статей. — Петропавловск-Камчатский: КГПУ, 2004. — С. 26—35.