Мифология гуарани

Письменных записей древних мифов и легенд ассоциированных с народом гуарани не сохранилось. До недавнего времени язык гуарани был бесписьменным, и сущность их религиозных верований передавалась лишь изустно. Поэтому пантеоны разных божеств и связанных с ними мифов значительно различаются от одних районов территории гуарани до других, и разница между региональными сказаниями может быть огромной.

Самым известным собирателем фольклора гуарани был парагвайский исследователь и поэт Нарциссо Рамон Колман (Narciso Ramón Colmán; 1876—1954), также писавший под псевдонимом Росикран (Rosicrán).

Исследователи засвидетельствовали множество вариантов легенд, в которых прослеживаются как полностью различные роли специфических божеств или духов, какие они играют в системе верований Гуарани, так мифы могут быть и очень похожими, либо почти полностью совпадать.

В то время, как множество индейцев этноса Гуарани были ассимилированы в современное сообщество и обращены в христианство или получили знание о нём в результате миссионерской работы монахов Ордена братьев Иезуитов в XVI веке, некоторые основополагающие верования до сих пор используются во многих отдалённых сельских областях региона Гуарани. Как результат вышесказанного, все новые мифы и легенды Гуарани продолжают появляться до наших дней.

Первейшей фигурой в большинстве распространённых среди Гуарани версий легенды о создании выступает Тупаа (Tupã), высший Бог-всесоздатель. С помощью богини луны Араси (Arasy), Тупаа сошёл на Землю в месте, указанном как гора в районе Арегуа (Aregúa), Парагвай, и с этого места создал всё, что находится на земле, в том числе океаны, леса и животных. Легенды также сообщают, что звезды были помещены в небе в этот момент.

Тупаа затем создал человечество (в большинстве мифов Гуарани люди их этноса являлись действительно первой созданной расой людей, и каждая другая цивилизация была рождена из этого «так же») в результате тщательно продуманой «разработанной» церемонии, сформировав глиняные статуэтки мужчины и женщины с примесью различных элементов природы. После вдыхания жизни в человеческую форму тела «людскую форму» он оставил их с духами добра и зла и отбыл.

В мифологии гуарани присутствует представление о верховном божестве, которое обозначается как Тупаа (гуар. Tupã, также Tupave или Tenondete). На языке гуарани слово «tupã» обозначает Бога^[1]. Тупаа считается создателем Вселенной, и более того, создателем Света. Его резиденция — это Солнце^[2][3].

Перед созданием человеческой расы, Тупаа поженился на богине Араси, матери неба, чьим домом является Луна^[4]. Следуя мифу, Тупаа и Араси Arasy спустились на землю, однажды утром после своей свадьбы, и вместе они создали реки и моря, леса, звезды и все живые существа Вселенной. Мифы говорят, что место, на котором они стояли при создании всех этих вещей располагалось на вершине холма в Арегуа, небольшой город в Парагвае недалеко от столицы Асунсьон. Тупаа и Араси встретились благодаря звёздам, и это заняло для них долгие годы, чтобы найти друг друга.

Настоящими первыми людьми, созданными Тупаая, явились Рупав (Rupave) и Сюпава (Sypave), чьи имена значат «Отец людей» (сравни с Ранги из мифов маори) и «Мать людей» (Па-па в маори-мифах, SYP-AVE=EVE), соответственно. Пара Рупава и Сюпавы стала родителями трёх 3 сыновей и значительного, но не указываемого в мифах Гуарани точно, числа дочерей. Первым из их сыновей стал Туме Аранду (Tumé Arandú), святейший из всех людей и величайший пророк из Гуарани. Туме Аранду, мифологическая фигура из культуры Гуарани, считается «Отцом мудрости». Вторым из их сыновей был Маранга-ту (Marangatú), доброжелательный и щедрый лидер своего народа, и отец Кераны (Kerana), матери семи легендарных монстров в Гуарани мифах (см. ниже).

Их третий сын Джапеюза (Japeusá), про которого считается, что он был от рождения лжецом, вором и аферистом, всегда делает вещи наоборот, чтобы запутать людей и воспользоваться им. В конце концов он покончил жизнь самоубийством, утопив себя в воде, но позже он воскрес, как краб, и с тех пор все крабы прокляты пятиться, так же, как делал сам Джапеюза.

Среди дочерей Rupave и Supave была Порася (Porâsý), решившая принести в жертву её собственную жизнь, чтобы избавить мир от одного из семи легендарных монстров, уменьшить их силу (и таким образом, власть зла в целом). Несколько первых людей были посвящены иметь власть над их смертями (считается, что они были вознесены после их смерти) и стали незначительными божествами в системе верований Гуарани.

Керана (гуар. Kerana), прекрасная дочь Марангату, была похищена злым духом Тау (Tau). От этого союза родилось семь существ, которые были прокляты верховной богиней Луны Араси (Arasy). Все существа, кроме одного, были рождены в виде отвратительных монстров.

Семь монстров являются центральными фигурами в мифологии гуарани^[5]. В них верят и по сей день в некоторых сельских районах.

Семь сыновей Тау и Кераны в порядке своего рождения на свет:

1. Тейю Ягуа — божество или дух пещер (каверн) и плодов (фруктов);
2. Мбуи Туи — божество водных путей и водных созданий;
3. Моньяй (Монаи) — божество открытых полей (пространств). Он был низложен при жертве прекрасной Пораси;
4. Йази (Ясы) Йатере — божество отдыха (сиесты), только один из семи не является монстром в прямом смысле слова;
5. Курупи — божество сексуальности и фертильности (плодородия);
6. Ао Ао — божество гор, холмов и вершин;
7. Луисон — покровитель смерти и дух ночи^[6] (источник 2).

Тейю Ягуа (гуар. Teju Jagua) стал первым сыном Тау и Кераны и одним из семи легендарных монстров Гуарани мифологии. Из-за проклятия, наложенного Араси на Тау за похищение (изнасилование) Кераны, потомки Тау были навсегда прокляты и получили деформированную, чудовищную внешность. Таким образом, первый сын пары был огромной ящерицей (гуар. teju — ящерица^[7]) с семью собачьими головами и глазами, которые извергают огонь. Некоторые версии предания говорят Тейю Ягуа имел только одну гигантскую как у собаки голову. Его появление было наиболее пугающим из всех семи монстров^[8]. Как утверждается, его свирепость была несколько смягчена Богом Тупаа. Он оставался спокойным и безвредным, тем не менее, его боялись за его огненный взгляд. Он питался фруктами (плодами) и его брат Йаси Йатер давал ему мёд, его любимую еду. Он является повелителем пещер и защитником фруктов (плодов). Он также подразумевается как бриллиантовый защитник погребённых (уничтоженных или спрятанных) сокровищ. Его кожа стала блестящей (сияющей) после того, как он обтёрся вокруг золота и драгоценных камней в местности Итапе Itapé.

Мбуи Туи (гуар. Mbói Tu'ĩ) — один из семи легендарных монстров в Гуарани мифологии. Он был вторым сыном Тау и Кераны. Мбуи (Mbói — змея^[9]) Туи буквально переводится как «змея-попугай» что описывает внешность этого создания (ср. Кецалькоатль). Мбуи Туи имеет форму громадного змея с огромной головой попугая и огромным клювом. У него также имеется красный, раздвоенный язык цвета крови. Его кожа чешуйчатая с прожилками (полосками). Перья покрывают его голову. Он обладает пагубным видом, который страшит каждого, кого постигла неудача встретиться с ним. Он патрулирует болота и защищает амфибийную жизнь. Он наслаждается влажностью и цветами. Он издаёт невообразимо мощные и ужасные резкие, пронзительные крики, которые можно услышать очень издалека и которые вселяют ужас в каждого, кто услышит их. Он считается защитником водных животных и влажных (затопленных) земель (источник 3).

Монаи (гуар. Moñái) — третий сын Тау и Кераны и один из семи легендарных монстров в Гуарани мифологи. Это существо представляли в виде огромной змеи с двумя прямыми, цветными рогами на голове^[10]. Его владения это открытые пространства (поля). Он может лазить по деревьям с лёгкостью и скользить вниз, чтобы охотиться на птиц, которыми он питается и управляет с помощью гипнотической силы своих антенн. Из-за этого он называется «господином воздуха»^[11]. Монаи любит воровать и прятать свою добычу в пещере. Его непрерывное грабительство деревнях вызвали большой раздор среди людей, так как они все обвиняли друг друга в грабежах (разбоях) и таинственных «исчезновениях» их имущества. Жители объединились, чтобы положить конец проступкам Монаи и его братьев. Прекрасная Пораси (Porasy) вызвалась сама выполнить эту миссию. Она убедила Монаи, что она влюбилась в него и что прежде, чем они отпразднуют свою свадьбу, она желает встретиться с его братьями. Монаи оставил её на попечение Тейю Ягуа и ушёл искать остальных своих братьев: Мбои Туи, Ясы (Йазы) Йатере, Курупи, Луисона и Ао Ао. Когда он, наконец, собрал их всех, начались свадебные обряды. Братья поочерёдно обменивались тостами с щедрыми порциями горячительных напитков в их бокалах и быстро напились. В этот момент Пораси попыталась бежать из пещеры, вход в которую был закрыт огромным камнем. Монаи помешал ей сбежать и бросил её обратно в пещеру. Пораси закричала, чтобы предупредить людей, которые ождали снаружи. Зная, что она была потеряна, она приказала людям сжечь пещеру, даже и с ней внутри. Хотя это было чистым самоубийством для Пораси, этот поступок также успешно разрушил проклятие потомков Тау и Кераны, включая самого Монаи. В обмен на жертву Пораси, боги подняли её душу и превратили её в небольшую, но яркую световую точку. С тех самых пор, богами было суждено для духа Пораси, чтобы он стал сиянием утренней зари.

Йази Йатере (гуар. Jasy Jatere) — четвёртый из семи проклятых порождений Тау и Кераны. Согласно легендам, он похищает непослушный детей (играющих на улицах днём во время сиесты) и выкалывает им глаза^[12].

В Гуарани (и вообще Латиноамериканской) мифологии, за Йази Йатере закрепилось значение защитника плантаций вечнозелёных деревьев падуба парагвайского, из которых приготовляют популярнейший в регионе напиток йерба мате. Он также властитель сиесты и отдыха в целом. Ясы Йатере, чьё имя дословно означает «Маленький кусочек Луны», выделяется среди своих братьев тем, что он не имеет уродливой внешности. Его описывают как невысокого человека почти ребёнка со светлыми, блондинистыми волосами^[13] и иногда голубыми глазами. Он обладает располагающим внешним видом, даже прекрасным и носит с собой волшебный посох (трость), в описаниях иногда называемую золотым тростником. Как и остальные его братья, он обитает в лесной чаще (дикой природе), покровительствуя росту деревьев падуба. Иногда он также рассматривается в роли защитника спрятанных сокровищ (источник 4).

Курупи (гуар. Kurupi) невысок, уродлив и волосат. Однако, наиболее отличительная черта Курупи — огромный пенис, который несколько раз обвивается вокруг его талии, как пояс. Он живёт в диких лесах и считается хозяином диких животных^[14]. Благодаря этой особенности гуарани почитали его как духа плодородия. Курупи часто обвиняют в неожиданной или нежелательной беременности. Говорят, что его пенис «хищный» и из-за его длины он может просовывать его через двери, окна или другие отверстия в доме и осеменять спящую женщину, даже не заходя в дом. Курупи был отговоркой на нежданную беременность одиноких женщин. Порой Курупи обвиняют в исчезновении молодых женщин. Он якобы прячет их в своём доме в лесу, чтобы удовлетворить свои сексуальные желания^[11].

Ао Ао (гуар. Ao ao) — это мифическое существо, которое в мифах и легендах часто представляется как огромный плотоядный парнокопытный зверь, похожий на кабана. Единственный способ спастись от Ао-Ао — залезть на пальму. Пальма содержит некую неизвестную силу против Ао-Ао, и, если его жертва все же взобралась на неё, монстр станет искать другую добычу^[11]. Его образ часто ассоциируется с силой и мощью, а также с опасностью и угрозой. В некоторых легендах его присутствие может предвещать несчастья или смерть.

Луисон (гуар. Luisõ) является демоном смерти и повелителем ночи. У него длинные грязные волосы, бледная кожа и болезненные глаза. От него постоянно исходит зловонный запах смерти и гниения. Его внешность настолько пугающая и отвратительная, что его простое присутствие вселит ужас в любого несчастного, способного встретить зверя. Она обитает исключительно в местах, связанных со смертью, а его единственным источником пищи является мёртвая и гниющая плоть. Первоначально он имел антропоморфный облик, но в поздних версиях мифа ему стали придавать черты чёрного пса^[15]. В некоторых версиях Луисон появляется только в понедельник, среду и пятницу вечером. С прибытием европейских поселенцев в Южную Америку миф о Луисоне начал смешиваться с легендами об оборотнях^[11].

Помимо семи монстров в мифологии гуарани присутствует такой персонаж как Помберо (гуар. Pombéro) — антропоморфный лесной дух, способный пугать людей имитаций пения птиц и внезапным исчезновением. Для собственной безопасности людям следовало оставлять ему подношения в виде мёда или спирта^[13]. Внешне он был похож на Курупи из Семи монстров^[11]. Помимо гуарани Помберо (El Pombero) присутствует в легендах народов Венесуэлы и также выступает как лесной дух аналогичный европейским гоблинам^[16].