Металлинос, Георгий

Родился в Керкире (Греция), где получил среднее образование. Окончил Афинский университет по специальностям «богословие» (1962) и «классическая филология» (1967). После прохождения военной службы (1963—1965) стал научным сотрудником кафедры патрологии. В 1969 году отправился в Западную Германию для обучения в аспирантуре в Бонне и Кёльне, где проживал до 1975 года. В этот период также проводил исследования и работал в архивах в Англии. В 1971 году был рукоположён в священный сан. Стал доктором богословия (Афинский университет) и доктором философии по истории (Кёльнский университет).

В 1984 году стал профессором богословского факультета Афинского университета. Преподавал историю духовности поствизантийского периода, историю и богословие богослужения, а также византийскую историю. С 2004 по 2007 год занимал должность декана богословского факультета, после чего получил статус почётного профессора.

«Воскресение Христово — самое значительное событие в истории. Это событие отличает христианство от любой другой религии. У других религий есть смертные лидеры, тогда как Глава Церкви — Воскресший Христос. „Воскресение Христово“ подразумевает обо́жение и воскресение человеческой природы, а также надежду на обо́жение и воскресение нашей собственной ипостаси. Поскольку лекарство найдено, есть надежда на жизнь.

Через Воскресение Христово и жизнь, и смерть обретают новый смысл. „Жизнь“ теперь означает общение с Богом; „Смерть“ — это больше не конец нынешней жизни, а отдаление человека от Христа. Отделение души от смертного тела больше не рассматривается как „смерть“; это лишь временный сон».

Из статьи: The Resurrection of Christ is the Annihilation of Death

«Православие не желает быть религиозной общиной для благотворительных услуг или человеческой организацией, которая стремится только к миру на земле и сосуществованию между народами. Православие желает быть, прежде всего, Телом Христовым, лабораторией спасения для исцеления человеческого существования, что является основной предпосылкой для формирования человека на границах подлинного общения с Богом и миром.

Более того, в Православии нет эволюционного процесса в смысле непрерывного изменения. Наш курс христоцентричен и не подлежит изменениям. Христос остаётся абсолютным центром и точкой отсчёта для православных людей во все времена. Он обеспечивает наше единство во времени Своим присутствием внутри нас. Его нетварное действие объединяет (как в горизонтальном, так и в вертикальном измерении) верующих людей на протяжении всей истории и осуществляет их единство не как подчинение установленным нормам жизни и действий, а как жизнь, проистекающую из Его присутствия внутри них».

Из статьи: Orthodox Spirituality - Mutual Concession of Present and Future Life