Макасид

Некоторые понятия, относящиеся к определению целей шариата, появились еще в работах выдающихся исламских мыслителей Абу-ль-Маали аль-Джувайни и его ученика Абу Хамида аль-Газали в 11-12 веках^[2]. Последний расположил потребности в религии, жизни и т.д в приведенном выше порядке по степени их приоритетности и ввел понятие защиты этих потребностей. Дальнейшее развитие теория целей шариата получила в работах Ибн аль-Кайима, который провел основательную критику "правовых хитростей" (аль-хийал аль-фикхийя), утверждая, что они являются абсолютной противоположностью целей шариата. Его подход к выделению универсальных целей шариата иллюстрируют следующие слова:

В основе шариата лежат мудрость и благо, приносящие людям пользу как в земной жизни, так и в загробной. Шариат всецело построен на справедливости, мудрости и благе (маслаха). И если при рассмотрении какого-либо вопроса в итоге будет выведена норма, которая вместо справедливости и милосердия приведет к жестокости, вместо пользы принесет вред, а вместо мудрости явит глупость, то это шариатом никак не может быть, даже если кто-то будет интерпретировать это как шариат.^[3]

Однако законченный вид учение о целях шариата приобрело в работе Абу Исхака аш-Шатиби аль-Мувафакат фи усуль аль-фикх. Он определил макасид аш-шариа как "достижение добра, благосостояния, пользы, преимуществ и защиты от зла, вреда, утрат"^[4]. По словам аш-Шатиби, юридические цели исламского права «являются преимуществами, предусмотренными законом. Таким образом, тот, кто сохраняет юридическую форму, искажая содержание, не соблюдает закон.»^[5]

Однако только в наше время исламские ученые вновь проявили новый интерес к макасид аш-шариа. Новый этап в их изучении начался с работы тунисского ученого Мухаммада Аль-Тахира ибн Ашура (1973 г. н.э.). С начала века многие исламские ученые, в том числе Мохаммад Хашим Камали, профессор Имран Ниязи, Ахмад Райсуни, Халим Райн, Джассер Ауда и Тарик Рамадан внесли вклад в развитие учения о целях шариата.

10 июля 2014 года премьер-министр Малайзии Наджиб Разак выступил с речью, призвав положить конец конфликту между шиитами и суннитами. Он заявил, что Малайзия может быть

«примером для других мусульманских стран в отношении того, что значит быть прогрессивной и развитой нацией, основанной на пяти целях шариата, - поддерживать веру, жизнь, интеллект, потомство и собственность»^[6].

«Политика нашего правительства всегда основывалась на пяти принципах целей шариата (макасид аш-шариа)... давайте будем примером мусульманской страны, которая развивается и прогрессирует на основе целей шариата»