АссистентНовый вопросИсторияОбласти знаний
Партнёрские проектыСпецпроектыСтать автором
Сменить язык
О РУВИКИ

Куруматани, Тёкицу

Тёкицу Куруматани (яп. 車谷 長吉 Куруматани Тё:кицу) (1 июля 1945, Химедзи, Хиого, Япония — 17 мая 2015, Токио, Япония) — японский писатель и хайдзин. Настоящее имя — Ёсихико Сятани (車谷 嘉彦). Псевдоним Тёкицу отсылает к Ли Хэ, поэту танской эпохи. Наиболее известен своей гиперреалистической прозой, подробно документирующей повседневность своего окружения (включая себя, свою семью, сослуживцев и начальство, знакомых и т. д.), что сам Куруматани рассматривает как способ разоблачения лицемерия, на котором построено современное общество. Такого рода радикальность и последовательность Куруматани в разное время была удостоена высокой оценки ряда видных литературоведов Японии (включая Это и Игути). Награждён премиями Мисимы, Кавабаты и др[1].

Стиль Куруматани характеризуется как гиперреалистичный, а ключевыми темами его произведений выступают человеческая глупость и страдания[2]. Наиболее известными работами писателя являются сборник «Ложка соли» и роман «Попытка двойного самоубийства на водопадах Акамэ-48»[1].

Общие сведения
Тёкицу Куруматани
車谷 長吉
Дата рождения 1 июля 1945(1945-07-01)
Место рождения Флаг Японии Химедзи
Дата смерти 17 мая 2015(2015-05-17) (69 лет)
Место смерти Токио, Бункё
Гражданство (подданство)
Образование
Род деятельности писатель
Годы творчества с 1970-х (с перерывами)
Направление новый натурализм
Жанр сисёсэцу
Премии премия Мисимы
премия Кавабаты
Награды

Биография

Ранние годы и образование

Родился на территории современного г. Химедзи, преф. Хёго[3]. Происходил из семьи мелких землевладельцев, которая также занималась фермерством и владела магазином кимоно. В 1947 году в результате послевоенной земельной реформы семья лишилась большей части своих земель. Из-за слабого здоровья матери в ранние годы его выкармливала бабушка, занимавшаяся ростовщичеством. Одним из ключевых событий, повлиявших на будущего писателя, стало самоубийство его дяди по материнской линии в 1957 году. Интерес к литературе зародился в старших классах школы. После окончания школы там же в Химедзи поступил на отделение немецкой литературы филологического факультета университета Кэйо. Дипломная работа посвящена творчеству Кафки.

Литературная карьера и скитания

После университета работал в рекламном агентстве «Тюо Сэнко», а в феврале 1971 года перешёл в редакцию журнала «Гэндай-но мэ» издательства «Гэндай Хёронся»[4]. Параллельно начал писать в автобиографическом ключе. Дебютировал в 1972 году с рассказом «Намманда-э» (впоследствии часть сборника «Ложка соли»). Рассказ вошёл в шортлист премии «Синтё» для дебютантов. Однако, несмотря на достаточно удачное начало литературной карьеры, очень скоро Куруматани, почувствовав, что заходит в творческий тупик, бросил работу и писательство, и в 1976 году вернулся на родину в Хёго. Там он устроился в гостиницу на должность гэсокубана (работника, присматривающего за обувью гостей)[4]. В марте 1977 года он окончил кулинарную школу Микасихо в Химедзи[4]. В течение последующих восьми лет Куруматани вёл кочевой образ жизни, скитаясь по префектуре и прилегающим территориям и зарабатывая себе на жизнь поваром и чистильщиком обуви в Кобе, Сонэдзаки, Нисиномии, Амагасаки и Санномии[4]. После настойчивых призывов возобновить литературный труд со стороны своего бывшего редактора Куруматани всё-таки вернулся в Токио.

С 1983 года он работал по контракту в отделе по связям с общественностью компании Seibu Distribution Group, а с 1985 года перешёл в комитет по составлению пятидесятилетней истории Seibu Saison Group[1]. В это же время состоялся его второй литературный дебют. Обогащённая диалектной лексикой и изнанкой жизни нижних слоёв общества новая автобиографическая проза Куруматани, в которой тот до безжалостности критически пытался осмыслить себя и современность (называя в ней себя «язвой современности»), была удостоена высокой оценки в литературных кругах Японии. Сборник рассказов «Ложка соли» был награждён премией Мисимы и премией Министерства культуры для дебютантов. Ряд других работ был также отмечен премиями. Наивысшей критической оценки был удостоен роман «Попытка двойного самоубийства на водопадах Акамэ-48» (1998), позднее экранизированный в 2003 году режиссёром Гэндзиро Арато. От престижной премии Ито, которая Куруматани была присуждена за это произведение, тот отказался, мотивировав это непринятием литературных взглядов самого Ито.

Личная жизнь

Женат на поэтессе Дзюнко Такахаси.

Поздние годы, смерть и наследие

В 2004 году против Куруматани были поданы два иска о клевете, один из которых был инициирован редактором Синъя Сайто в связи с публикацией рассказа «Тюрьмы за углом». В 2005 году, после урегулирования дел во внесудебном порядке, писатель опубликовал «Декларацию о прекращении деятельности в качестве заурядного автора эго-беллетристики», фактически объявив об отходе от жанра сисёсэцу[5].

В 2014 году в российском издательстве «Гиперион» в серии «Terra Nipponica» вышел роман Тёкицу Куруматани «Неудавшееся двойное самоубийство у водопадов Акамэ» в переводе Юры Окамото.

Писатель скончался 17 мая 2015 года в возрасте 69 лет в районе Бункё (Токио). Причиной смерти стала асфиксия, вызванная попаданием пищи в дыхательные пути[4].

После смерти автора были изданы его ранее не публиковавшиеся труды, в том числе сборник «Из горной хижины, где дышат насекомые: Собрание посмертных рукописей Тёкицу Куруматани» (2015)[6] и «Дневник сумасшедшего дома» (2024)[7]. В 2025 году к 10-й годовщине смерти Куруматани в Литературном музее Химедзи прошла масштабная ретроспективная выставка, основу которой составили архивы и личные вещи, переданные вдовой писателя, поэтессой Дзюнко Такахаси[3].

Критика

Творчеству Куруматани посвящён раздел монографии Токио Игути, где Куруматани противопоставляется Кэндзабуро Оэ в способе преодоления этими авторами кризиса современной литературы, понимаемой Игути в аспекте соотношения факта и вымысла и контроля гражданского образа над ним: Куруматани и Оэ занимают полярные по отношению друг к другу позиции, создавая поле, в котором возможны все альтернативные варианты решения. Если Оэ создаёт сложнейшую структуру, соотносящую эти две реальности, то Куруматани столь же последовательно от неё отказывается, предположительно списывая из жизни факты как таковые («предположительно» — в свете судебного разбирательства с Сайто). Игути видит в этой позиции Куруматани, разоблачающего лицемерие современного общества, своего рода продолжение традиции японского натурализма в литературе: обнажая своё окружение, автор травмирует при этом прежде всего себя, недвусмысленно давая понять, что искажённый и уродливый мир вокруг него становится текстом именно через него самого, тем самым указывая на болезненность собственного восприятия. Отдавая должное позиции Куруматани, Игути отмечает всё же, что, несмотря на свою подчёркнутую антисоциальность, он по определению не может обличаемое им общество трансцендировать, так как является рядовой частью его механизмов (со всеми вытекающими последствиями).

Творчество Куруматани оказало заметное влияние на современную японскую литературу, сыграв ключевую роль в возрождении и переосмыслении жанра эго-романа («сисёсэцу»)[8]. К концу XX века этот жанр считался многими критиками устаревшим, однако Куруматани вдохнул в него новую жизнь. Наиболее ярким его последователем в этом направлении считается лауреат премии Акутагавы Кэнта Нисимура, сумевший адаптировать автобиографический метод своего предшественника в форму массовой литературы[9].

Современные исследователи, в частности критик Масаси Миура, подчёркивают, что Куруматани сознательно использовал форму эго-романа для достижения более глубоких целей. В отличие от классиков жанра, искавших сочувствия у читателя, он полностью отказался от сентиментальности: его проза отличается отстранённым и «жестоким» взглядом, беспристрастно фиксирующим человеческую низость без осуждения или сопереживания[8]. Центральное место в творческом методе писателя занимала его собственная литературная теория «кётэн» (虚点 — «вымышленная точка»). Согласно этой концепции, простое описание факта не является литературой — искусством его делает добавление вымышленного элемента. Искусно стирая грань между реальными событиями своей биографии и художественным домыслом, Куруматани трансформировал традиционный эго-роман, создавая свои произведения на стыке факта и вымысла[10].

Признание

Избранные сочинения

Проза

  • Намманда-э (なんまんだあ絵, 1972)
  • Лже-Фудоки (贋風土記, 1975)
  • Мандзо (萬蔵の場合, 1981)
  • Ложка соли (鹽壺の匙, 1992)
  • Крушение (漂流物, 1995)
  • Попытка двойного самоубийства на водопадах Акамэ-48 (赤目四十八瀧心中未遂, 1996)
  • Идиоты (白痴群, 2000). Позднее переиздано как «Мусаси-мару».
  • Душа литератора (文士の魂, 2001)
  • Лжеотшельники (贋世捨人, 2002)
  • Про деньги (錢金について, 2002)
  • В трауре (忌中, 2003)
  • Бестолковые (愚か者, 2004)
  • Обратная сторона тюрьмы (刑務所の裏, 2004)
  • Шквал (飆風, 2005)
  • Мстительный дух литератора (文士の生魑魅, 2006)
  • Человек моря (灘の男, 2007)
  • Паломничество чувств по 88 священным местам острова Сикоку (四国八十八ヶ所感情巡礼, 2008)
  • Из горной хижины, где дышат насекомые (蟲息山房から 車谷長吉遺稿集, 2015)[6]
  • Дневник сумасшедшего дома (癲狂院日乗, 2024)[7]

Хайку

  • Хайку Куруматани Тёкицу (車谷長吉句集, 2000)
  • Хайку Куруматани Тёкицу (車谷長吉句集, 2003; переиздано с дополнениями в 2005)
  • Паутина (蜘蛛の巣, 2007; переиздано с дополнениями в 2009)

Эссе и публицистика

  • Язва современности. Беседы с Куруматани (反時代的毒虫 — 対談集, 2004)
  • Дураки (阿呆者, 2009; сборник дзуйхицу)

Примечания

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 車谷長吉. 兵庫県立美術館. Дата обращения: 8 мая 2026.
  2. ↑ 車谷長吉のおすすめ本. Bookbug. Дата обращения: 8 мая 2026.
  3. ↑ 1 2 車谷長吉. 姫路文学館. Дата обращения: 8 мая 2026.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 車谷長吉. Weblio. Дата обращения: 8 мая 2026.
  5. ↑ 車谷長吉の訴訟. はてなブログ. Дата обращения: 8 мая 2026.
  6. ↑ 1 2 車谷長吉. prize-jp.com. Дата обращения: 8 мая 2026.
  7. ↑ 1 2 癲狂院日乗. webdoku.jp. Дата обращения: 8 мая 2026.
  8. ↑ 1 2 車谷長吉の「私小説」の復権. 文芸社 (21 ноября 2023). Дата обращения: 8 мая 2026.
  9. ↑ 西村賢太と車谷長吉. note.com. Дата обращения: 8 мая 2026.
  10. ↑ 車谷長吉の「虚点」. note.com. Дата обращения: 8 мая 2026.

Ссылки

Категории