Комитеты защиты революции (Буркина-Фасо)

4 августа 1983 года капитан Блэз Компаоре в результате военного переворота сверг президента Верхней Вольты Жан-Батиста Уэдраого и передал власть в стране бывшему премьер-министру Тома Санкаре^[1], ранее арестованному за крайне левые взгляды и якобы готовившийся коммунистический заговор^[2]. В тот же день новый лидер республики по радио призвал население создавать комитеты защиты революции — аналоги структур, организованных на Кубе после Кубинской революции^[3]. По мнению Санкары, каждый комитет был «подлинной организацией народа, обладающей революционной властью»^[4]. Комитеты создавались повсеместно и стали опорой нового режима, не доверявшего традиционным вождям. Комитеты вовлекали местных жителей, особенно молодёжь, в политику. Также они задумывались в качестве силы, способной дать отпор армии в случае необходимости^[5][6].

15 октября 1987 года Компаоре совершил новый военный переворот. Санкара погиб при штурме президентского дворца^[7]. Попытка некоторых комитетов подавить мятеж провалились^[8]. 16 октября захватившие власть заговорщики распустили комитеты^[5][9].

Системой комитетов защиты революции руководил капитан Пьер Уэдраого^[10]. Комитеты были открыты для всех, но чаще всего в их деятельности участвовали молодые безработные мужчины^[11].

Комитеты защиты революции отвечали за вооружение отрядов народной милиции, пропагандировали политику правительства и следили за санитарной ситуацией в стране. Они контролировали производство, качество и распределение еды^[12][13], регистрировали предпринимателей и устанавливали потолок цен на товары^[5]. Члены комитетов собирали «бригады бдительности» для борьбы с инакомыслящими и организовывали население для общественных работ^[10]. Комитеты участвовали в строительстве железной дороги Уагадугу — Тамбао — масштабного инфраструктурного проекта режима^[14]. Санкара считал, что благодаря совместному труду люди откажутся от эгоизма и обретут коллективное сознание^[15].

Со временем члены комитетов всё чаще пользовались своим положением в корыстных целях^[16] и терроризировали население: вымогали деньги и грабили^[17]. Это вызывало недовольство в обществе^[13]. По словам богослова Эммануэля Катонголе, комитеты «действовали скорее как административные щупальца и группы самосуда, чем как инкубаторы или образцы того, как может выглядеть действительно преображённое новое общество»^[15].