Классификация религиозной журналистики

Ориентированная на религию светская журналистика даёт информацию о религиозной ситуации и анализируют её нейтрально. Она не имеет отношения к конкретной религии и поэтому, теоретически, критично выражает позицию. Тексты принадлежат к публицистическому стилю по функциональным и контекстуальным особенностям. Так, в них можно отметить позицию автора, наличие оценочных суждений, аналитичность. «Религиозной публицистике свойственны такие качества традиционной публицистики, как личностный характер повествования, полемичность, соединение эмоционально-образных и рационально-понятийных средств изложения»^[1]. По мнению эксперта, стилистически и тематически два типа журналистики очень не похожи и не перекликаются.

Распространение религиозного учения конфессии в СМИ. Это является главной задачей конфессиональной журналистики. Одним из оснований для разграничения текстов конфессиональной журналистики является тип аудитории, на которую они рассчитаны. Аудитория представляет собой воцерковленную, православную, но нерегулярно посещающую церковь аудиторию и широкую аудиторию. От этого зависит и язык, на котором религиозные журналисты обращаются к аудитории. Для воцерковленных читателей авторы обычно используют выдержанное и благоговейное повествование, заметна поучительность, «наличие нейтральной, книжной и высокой лексики при полном отсутствии разговорной»^[1]. В жанрах преобладают новости, трансляции, проповеди, беседы: «Беседы с батюшкой»; обзоры книг: «У книжной полки», «Живое слово». Так, подобные передачи, представленные на православных каналах, построены на книжной лексике и профессионализмах, в целом характерных для церковного стиля и форм.

Слово священника звучит <…> не только в церковном храме, перед прихожанами, но и по радио, по телевидению; представители духовенства выступают в парламенте, на митингах, на всевозможных презентациях, освящают вновь открывающиеся школы, больницы, дома культуры; в некоторых учебных заведениях Слово Божие вводится как учебный предмет; в изобилии печатается и распространяется среди населения религиозная литература. Все эти виды речевой деятельности характеризуются своеобразием в выборе и использовании словесных и синтаксических средств русского языка^[3] — Крысин Л. П.

Признавая типологизацию на конфессиональную, которая проповедует, и светскую журналистику, которая описывает общество, Александр Владимирович дополняет классификацию^[4][5].

Ведомственные издания. То есть издания, принадлежащие определённой религиозной организации. Ради миссионерских целей они и занимаются распространением информации. Обычно темы положительные, редко в таких изданиях говорят про недостатки. По мнению А. Щипкова, это не является негативной характеристикой медиа^[6].

Независимые религиозные органы. Эти издания также проповедуют, но они не являются официальным органом. Эти издания, как правило, придерживаются определённых политических идей: консервативных, либеральных, социалистических. Это деление встречается во всех конфессиях.

Светские издания. Научные журналы. Популярные СМИ и порталы. Здесь преобладает нейтральность и объективность. По крайней мере, издания стремятся к этому, комплиментарно относясь при этом к тем или иным религиозным традициям^[7]. По мнению религиозного обозревателя Терри Маттингли нейтральные СМИ чаще всего и не умеют писать о религии^[8].

По А. Щипкову ко всем типам религиозной журналистики относятся эти темы:

— Отношения церкви и государства — главная тема.

— Качество веры. Интересно понять, во что верят граждане, как они верят, как это отражается на их социальном поведении, на принятии бытовых, нравственных и гражданских решений.

— Влияние религиозных идей на политику.

— Отношения между религиозными группами — одна из главных тем. Более половины публикаций затрагивают взаимодействие новых религиозных течений и традиционных.

— Отражение религии в СМИ также занимает читателя.

Читателями религиозной прессы чаще всего становятся сами журналисты, затем люди заинтересованные, и политики, эксперты^[9].