Кангилем, Жорж

Жорж Бернанд Кангилем (фр. Georges Bernard Canguilhem) родился в коммуне Кастельнодари в семье портного. С отличием закончил лицей в Кастельнодари в 1921 году, получив степень бакалавра на год раньше срока. В 1924 году Кангилем поступил в Высшую нормальную (педагогическую) школу, где обучался вместе с Жан-Поль Сартром, Раймондом Ароном и Полем Низаном. Он получил диплом в 1927, а затем преподавал в лицеях по всей Франции, изучая медицину во время преподавания в Тулузе. В 1941 он занял должность в Клермон-Ферранском отделении Страсбургского университета и получил докторскую степень по медицине в 1943, во время Второй мировой войны. Скрываясь под псевдонимом «Лафонт» Кангилем стал активным участником Французского сопротивления, работая врачом в городе Овернь. К 1948 году он также стал заведующим кафедрой философии в Страсбурге. Семь лет спустя он был назначен профессором в Сорбонне и сменил Гастона Башляра на посту директора Института истории наук, который занимал до 1971 года, после чего стал почётным профессором. В 1983 году он был награждён медалью Джорджа Сартона Обществом истории науки. В 1987 году он получил золотую медаль, присуждённую Национальным центром научных исследований (CNRS).

Ключевая работа Кангилема по философии науки представлена в двух книгах: "Норма и патология" (фр. Le Normal et le pathologique)^[5] (публ. 1943, доп. в 1968) и "Познание жизни" (фр. La Connaissance de la vie ). "Норма и патология" является расширенным исследованием природы и значения нормы в медицине и биологии, производства и институционализации медицинского знания. Эта работа всё еще является основополагающей в медицинской антропологии и пользуется большим влиянием, благодаря влиянию Кангилема на Мишеля Фуко. "Познание жизни" - это развернутое изучение специфики биологии как науки, исторической и концептуальной значимости витализма, а также возможности понимания организмов, не с точки зрения "машины", а скорее на основе взаимосвязи организма со средой, в которой он живет, к его успешному выживанию в этой среде и его статуса как чего-то большего, чем просто "сумма его частей". Кангилем решительно отстаивал свою позицию, ставя под сомнение политику витализма 18-го и 19-го веков, и при этом остерегался сведения биологии к статусу "физической науки". Он считал, что такое редуцирование лишает биологию надлежащей области изучения, идейно превращая живые организмы в механические структуры, поддерживающие химико-физическое равновесие, что не может объяснить специфику организмов или сложность жизни. Он развил и видоизменил эту критику в более поздней работе "Идеология и рациональность в истории наук о жизни".

Первоначально Кангилем враждебно относился к идеям Анри Бергсона и витализму, но позже они оказали на него влияние, и он разработал свой собственный "своеобразный стиль витализма"^[6]. Точнее, на ранних этапах своей карьеры Кангилем придерживался виталистического подхода, опираясь на недогматическое прочтение Карла Маркса. В сущности, вышеупомянутые концепции Кангилема - важнее всего, несводимость организма к машине и связь между организмом и окружающей средой – восходят к его раннему знакомству с понятием Маркса о труде, выступающем посредником между людьми и природой, а также к критическому анализу Марксом искаженной формы этого посредничества во власти фабричного производства^[7].

Кангилем был одним из нескольких философов 20-го века, который разработал подход, основанный на медицинском образовании. Его работы были сосредоточены на понятиях "нормы" и "патологии" с одной стороны и на критической истории формирования таких понятий как "рефлекс" в истории науки. Кангилем также был наставником нескольких французских ученых, прежде всего для Мишеля Фуко, за работой которого он наблюдал на протяжении всей его жизни.

Будучи генеральным инспектором, а затем президентом Международного жюри по философии, Кангилем оказал огромное и непосредственное влияние на преподавание философии во Франции во второй половине двадцатого века. Луи Альтюссер однажды написал своему английскому переводчику, что "мой долг перед Кангилемом неисчислим". Точно так же Фуко в своем предисловии к книге Кангилема "Нормальное и патологическое" писал:

После долгих лет забвения многие работы Кангилема были переведены на английский язык. Среди них его знаменитые работы "Норма и патология" и "Познание жизни", а также два сборника эссе под названием "Жизненный рационалист" и "Труды по медицине".

• Essai sur quelques problèmes concernant le normal et le pathologique (1943), re-published with the title Le normal et le pathologique, augmenté de Nouvelles réflexions concernant le normal et le pathologique (1966).
• La connaissance de la vie (1952).
• La formation du concept de réflexe aux XVIIe et XVIIIe siècles (1955).
• Du développement à l’évolution au XIXe siècle (1962).
• Etudes d’histoire et de philosophie des sciences (1968).
• Vie et Régulation, articles contributed to Encyclopaedia Universalis (1974).
• Idéologie et rationalité dans l’histoire des sciences de la vie (1977).
• La santé, concept vulgaire et question philosophique (1988).
• Vie et mort de Jean Cavaillès.