Берга-и-Буа, Жозеп

Жозеп был первым ребёнком супругов Сильвестра и Петрониль-ла, семьи крестьян, работавшей на ферме в деревне Ла-Пинья. Выходец из скромной семьи, он смог учиться благодаря двум монахам, жившим в той же долине; они помогли нескольким мальчикам получить образование. Семья Берга-и-Буа не могла позволить себе отправить своих сыновей учиться в Олот. В детстве, вероятно, первыми картинами, которые увидел юный Берга, были работы владельца масии, где он родился и жил, Александра де Солера. Вероятно, это были религиозные изображения, портреты эпохи барокко или неоклассические работы^[5].

В 1870 году он женился на Монтсеррат Боада-и-Рогес, учительнице, с которой познакомился в Жироне, и у пары родились двое детей, мальчик и девочка. Старший ребёнок в определённой степени продолжил путь своего отца: он был художником, писателем и учителем рисования.

Единственным способом для Жозепа продолжить обучение было выбрать церковную карьеру. Поэтому в 1852 году Берга переехал в Олот, чтобы пройти первые курсы гуманитарных наук: три курса грамматики и латыни и два курса риторики, которые можно было изучать в разных городах, а не в семинарии. Оказавшись в Олоте, он изучал рисование у Нарсисо Паскуаль-и-Сала. Он копировал классические гравюры, профили голов и рук, а также гипсовые фигуры. Это была рутинная, неоклассическая школа, но она дала ему базовые знания для его последующего развития^[6].

В 1855 году он переехал в Жирону, чтобы продолжить своё церковное образование. Он учился в семинарии до шестого курса, за год до того, как решил окончательно вступить в ряды духовенства. Как и ранее в Олоте, в Жироне он также изучал рисование. Он учился живописи у Франсеска Тенаса и Альфонса Гелаберта, бывшего ученика Кутюра в Париже^[7]. После окончания школы в 1865 году он работал чертёжником у архитектора Марти Суреда-и-Деуловола^[8].

В городе его первым официальным заказом стала роспись небольшой часовни в частной столовой. Он также писал картины для студентов-педагогов и рождественские фигуры, которые, вероятно, продавал и которые приносили ему небольшой доход для продолжения учёбы.

Берга, симпатизировавший карлистам и католикам-традиционалистам, был постоянным автором публикаций и газет^[9]. Он писал статьи в El Montsacopa под псевдонимом «Сильвино» и работал в качестве иллюстратора в Catalunya Artística^[10]. Из-за некоторых своих работ, опубликованных в карлистской газете El Norte в Жироне, после революции 1868 года он был вынужден укрыться в восточных Пиренеях, поселившись в Перпиньяне и Сере^[11].

Он снова удалился в изгнание во время Третьей карлистской войны в 1873 году, вместе с Жоакином Вайредой. Во время этого пребывания во Франции Берга жил за счёт редких заказов французской буржуазии, а также познакомился с Барбизонской школой, французским влиянием, которое отразилось на пластическом искусстве группы из Олота. Он изучал пейзажи и делал зарисовки Пиренеев. Эти семидесятые годы стали началом зрелости художника как пейзажиста^[12].

После первого пребывания во Франции в 1869 году Берга-и-Буа вернулся в Жирону по просьбе Вайреды, чтобы принять участие в конкурсе на должность директора школы рисования в Олоте. Он не получил эту должность, но остался в городе и посвятил себя преподаванию в Художественном центре. Этот центр был основан Жоакином Вайредой и самим Берга-и-Буа в 1869 году, и они стремились перенести в Олот обучение, полученное в Барселоне у Рамона Марти-и-Альсины^[13].

В XIX веке пейзажная живопись считалась декоративным искусством, жанром, стоящим ниже фигуративной живописи. Художественный центр, позже известный как школа Олота, был наследником течений, возникших в Англии с Констеблом и Норвичской школой пейзажной живописи и во Франции с Барбизонской школой. Пейзаж там являлся самостоятельным жанром^[14]. Наступило время, когда буржуазная публика искала более реалистичного искусства, потому пейзажная живопись набирала популярность, а религиозная постепенно отходила на задний план. В Олоте они создали школу, которая стала ядром живописной революции и смогла стать точкой отсчёта для каталонского искусства за пределами Барселоны, где была сосредоточена большая часть художественной активности того времени. Многие барселонские художники того времени были соблазнены пейзажами Вайреды и Берги.

Наконец, в 1877 году он был назначен директором Школы рисования в Олоте, которой посвятил себя душой и телом до самой смерти. Под его руководством обучались, в частности, скульпторы Жозеп Клара и Микель Блай-и-Фабрега^[2].

В 1880 году в сотрудничестве с Жоакином Вайредой и Валентином Каррерой он основал мастерскую религиозных изображений «Святые Олота», известную во всем мире благодаря своим великолепным работам. Замысел создателей заключался в том, чтобы дать профессиональную возможность студентам, заканчивающим обучение в школе Олота, и превознести религиозную скульптуру того времени. Берга позднее покинул это место, когда понял, что не в силах изменить дурной вкус людей^[11]. Есть упоминания о том, что в мастерской этой компании изготавливались фигурки для кроватки, некоторые из которых были созданы руками самого Берги^[15].

16 декабря 2000 года он был признан выдающимся сыном города Олот, а его портрет, написанный олотским художником Кимом Домене, был установлен в Галерее выдающихся жителей Олота в мэрии города^[16].

Берга-и-Буа делал упор на непосредственное наблюдение за природой и эмпирическое видение природы. Он писал картины на пленэре в долинах Олота, в окрестностях реки Флувия и в болотах, а на заднем плане многих его картин присутствуют лиственные дубовые рощи и очертания Пуигсакальма^[14]. Его живописные работы отличаются ярко выраженным реализмом. Он умел передать на своих картинах великий пейзаж Олота в очень индивидуальном стиле.

Его картины отражают жизнь в Ла Гарроче, которая отличается от жизни в городе. Большое значение имеет природа, а также человеческая деятельность: крестьянин является частью пейзажа. В крестьянах этой местности он увидел традицию, которая всегда присутствует в его работах. Они всегда появляются в традиционной каталонской шапочке, которую Берга носил в детстве.

Жозеп любил простые пейзажи, и это нашло отражение в сюжетах, выбранных для его работ. Он использовал очень разнообразную палитру и редкие, но продуманные мазки. Он также написал несколько портретов, хотя и с меньшим эстетическим воздействием, чем его коллега Вайреда. Именно в его жанровых картинах наиболее ярко проявляется глубоко католический мир школы Олота, где изображены крестьянки, молящиеся или стоящие перед молельней.

На протяжении всей своей жизни он создал большое количество рисунков, которые использовал в качестве экспериментов, а затем переносил их на холст. Как скульптор, практически ни одна из его работ не сохранилась. Приписываемые ему скульптурные работы не отличаются высоким качеством и не представляют особого интереса по сравнению с его картинами. Единственная известная скульптурная работа — терракотовая Богородица, хранящаяся в Музее Комаркаль де ла Гарроча, вероятно, одна из первых «святых» мастерских Олота^[2].

На писательском поприще он создал рассказы, романы и пьесы о нравах. Самыми значительными его работами стали театральная пьеса La Borda (1902) и повесть L’estudiant de la Garrotxa (1895) с некоторыми автобиографическими штрихами. Он начал писать, когда сформировался регионалистский проект Олота, поскольку чувствовал, что литература может легче распространять определённую идеологию.

L’estudiant de la Garrotxa (кат. «Студент из Гаррочи») был опубликован в 1893-94 годах в виде глав в барселонском журнале La Ilustració Catalana. Этот первый рассказ сделал его известным за пределами региона. В 1895 году тот же журнал опубликовал его в виде романа с рисунками различных художников Олота. Хороший приём вдохновил Бергу на продолжение. Он написал вторую часть, а также другие произведения^[17].