Жизнь аятоллы Хомейни в изгнании

В 1944 году Хомейни опубликовал свою первую книгу «Кашф аль-Асрар» («Раскрытие тайн»)^[5], в которой он критиковал политику секуляризации при шахе Реза Пехлеви и отстаивал идею власти Аллаха устанавливать и свергать правительства^[6]. После смерти великого аятоллы Сейида Хоссейн Боруджерди в 1961 году, Хомейни стал Марджа ат-таклидом^[7].

В январе 1963 года шах объявил о начале «Белой революции», программы реформ из шести пунктов^[8], которая включала предоставление женщинам избирательных прав, индустриализацию, реформу лесного сектора, включая его национализацию, преобразования в аграрной сфере и пр. Хомейни и многие религиозные лидеры считали, что «белая революция» вела к вестернизации страны, угрожая традиционному образу жизни простых людей, основанному на традициях шиитского ислама^[9].

Шах посетил Кум, и во время своей речи перед журналистами объявил духовенство «чёрными реакционерами», которые хуже «красных реакционеров» и "в сто раз более предателями", чем коммунистическая партия «Туде»^[10]. 26 января 1963 года шах провёл конституционный референдум, чтобы получить общественную поддержку своим реформам. На референдуме 5,6 млн человек проголосовали за реформы. Такая поддержка позволила правительству предпринять более жёсткие шаги против духовенства. Так, 22 марта 1963 года, в годовщину смерти имама Джафара ас-Садика, шахские гвардейцы напали на школу Февзийе, где были убиты несколько студентов и преподавателей, выступавшие против шахского режима^[11][12].

По словам профессора Даниеля Брумберга, «режим убедил головорезов напасть на учеников школы Февзийе»^[13]. Во второй половине дня Ашуры (3 июня 1963 года) Хомейни прочитал лекцию в школе Февзийе^[14] и назвал шаха «жалким несчастным человеком». Хомейни, критикуя шаха, провёл параллели с халифом Язидом I, которого шииты считают «тираном»^[15][16].

5 июня 1963 года в 3 часа ночи Хомейни был задержан сотрудниками тайной полиции и перевезён в Тегеран. Когда эта новость была обнародована в СМИ, в Куме, Тегеране, Мешхеде, Варамине, Кашане и других городах прошли крупные демонстрации протеста. Шахские войска в ответ открыли огонь по демонстрантам, убив и ранив несколько сот человек. Это событие получило название «Восстанием 15 Хордада»^[17]. 3 августа 1963 года шах освободил Хомейни из тюрьмы и поместил его под домашний арест^[18].

26 октября 1964 года Хомейни осудил шаха за предоставленный американским гражданам - гражданскому и военному персоналу в Иране, дипломатический иммунитет.

4 ноября 1964 года Хомейни был арестован САВАКом. Его доставили в тегеранский международный аэропорт Мехрабад и выслали в Турцию^[19].

Через неделю после прибытия в Турцию Хомейни был отправлен в Бурсу^[20], где он пробыл одиннадцать месяцев^[21]. В это время он встречался с полковником турецкой военной разведки по имени Али Четинер в его собственной резиденции^[22][23]. Согласно турецким законам, ношение религиозных облачений на публике было запрещено. 3 декабря 1964 года к нему приехал его сын Мостафа^[24].

В первые дни своего пребывания в Турции Хомейни раздражало, что женщины в Турции носят одежду, не соответствующую исламским нормам^[25], однако быстро адаптировался к новому окружению^[26]. Несмотря на запреты, Хомейни и его ученики, в первую очередь будущий президент Али Акбар Хашеми Рафсанджани, успешно спланировали и организовали убийство премьер-министра Ирана Хасан Али Мансура^[27].

В Бурсе у Хомейни было много свободного времени, поэтому он продолжил учёбу и впервые отошёл от «традиционного» взгляда на участие клерикалов в политике^[28]. Там Хомейни написал свою вторую книгу, «Тахрир ал-Васила», и начал получать значительные пожертвования от его иранских сторонников, выступавших против политики шаха^[29]. Размер пожертвований аятолле заставил шаха и турецкое правительство снять запрет на общение с ним летом 1965 года, и несколько священнослужителей в 1965 году посетили в Стамбуле Хомейни, одетого в светскую одежду^[29].

5 сентября 1965 года Хомейни покинул Турцию и отправился в Эн-Наджаф^[30].

Причины изгнания Хомейни в Эн-Наджаф шахским режимом описаны следующим образом^[24]:

• Режим надеялся уменьшить роль Хомейни за счёт конкуренции с иракскими алимами, такими как Великий аятолла Сейид Абу аль-Касим аль-Хои^[31].
• Из-за сильного давления и народных протестов.
• Учёные и последователи Хомейни начали общаться с ним в Бурсе, жертвуя так много денег, что аятолла превратился в очень богатого священнослужителя.
• Агенты САВАК считали, что присутствие Хомейни в Турции настроило враждебно турецкий народ по отношению к шахскому режиму^[32].

8 сентября 1965 года Хомейни и его сын Мостафа прибыли в Ирак^[30]. В Ираке, который в то время находился в натянутых отношениях с Ираном, Хомейни провёл тринадцать лет^[33].

Прежде чем отправиться в Кербелу, Хомейни поехал в Кадимию и два дня пробыл в компании Великого аятоллы Мухаммада Хусейни Ширази. Оттуда он отправился в город Эн-Наджаф^[34]. Сначала Хомейни был изолирован иракским шиитским духовенством из-за статуса иностранца и его радикальных учений и поддержки терроризма^[27]. Однако через некоторое время Великий аятолла Мухаммад Бакир ас-Садр и другие иракские священнослужители присоединились к Хомейни, потому что они разделяли схожие цели в создании исламского государства^[27]. В первые дни пребывания в Ираке Хомейни также помогал тогдашний иракский президент Абдул Салам Ареф, который позволил аятолле создать и контролировать иранскую оппозиционную радиостанцию^[27].

Через некоторое время жена Хомейни Хадидже Сакафи и второй сын Ахмад Хомейни присоединились к нему в Эн-Наджафе^[34]. Хомейни начал преподавать Фикх в медресе шейха Муртазы Ансари, которое привлекало студентов в основном из Ирана, Ирака, Индии, Пакистана, Афганистана и стран Персидского залива^[35]. В апреле 1967 года Хомейни написал два письма: одно улемам, чтобы убедить их попытаться свергнуть режим шаха, а другое — премьер-министру Ирана Амиру Аббас Ховейде, протестуя против коронации шаха^[36] и осуждая иранское правительство за продолжающееся нарушение ислама и конституции^[37]. Кроме того, Хомейни запретил своим сторонникам любые отношения с Израилем^[38]. С 21 января по 8 февраля 1970 года Хомейни прочёл лекции о Вилаят аль-факих и исламском государстве^[39]. Это на тот момент стало самой известной и влиятельной работой Хомейни, в которой были изложены его идеи об управлении.

• Законы общества должны состоять только из законов Бога (шариата), которые охватывают «все человеческие дела» и «дают инструкции и устанавливают нормы» для каждой «темы» в «человеческой жизни»"^[39].
• Поскольку шариат, или исламский закон, является надлежащим законом, лица, занимающие государственные должности, должны знать шариат. Поскольку исламские юристы или факихи изучали шариат и являются наиболее осведомленными в нём, правителем страны должен быть факих, который «превосходит всех остальных в знании» исламского права и правосудия^[40] (известный как Марджа ат-таклид), а также наличие интеллекта и административных способностей. Правление монархов и / или собраний «тех, кто претендует на то, чтобы быть представителями большинства народа» (то есть выборных парламентов и законодательных органов) было объявлено исламом «неправильным»^[41].
• Эта система клерикального правления необходима для предотвращения несправедливости, коррупции, угнетения сильных над бедными и слабыми, нововведений и отклонений от ислама и законов шариата; а также для уничтожения антиисламского влияния и заговоров немусульманских иностранных держав^[42].

Чтобы сформировать исламское правительство, были необходимы две вещи^[43]:

• Свержение шахского режима;
• Установление шиитской теократии.

Хомейни высказал эту теорию ещё в середине 1940-х годов в своей первой книге «Кашф аль-Асрар»^[35].

С 1971 по 1975 год Хомейни яростно выступал против празднования 2500-летия Персидской империи и изменения иранского календаря с Хиджры на имперский (шахиншахский) календарь^[38]. В то время шах рассматривал возможность изгнания Хомейни в Индию, потому что он считал, что это сделает общение между аятоллой и его последователями в Иране невозможным^[38], но по нераскрытой причине этот план не был реализован. Хомейни также столкнулся с враждебностью иракского режима партии «Баас», который начал враждебно относиться к Хомейни^[44].

23 октября 1977 года в Эн-Наджафе умер старший сын Хомейни — Мостафа; в его смерти аятолла и его последователи винили шахскую тайную полицию САВАК^[38][35].

24 сентября 1978 года, после встречи, состоявшейся в Нью-Йорке между иракским (Саадун Хаммади) и иранским (Амир Хосров Ашраф) министрами иностранных дел^[45], Хомейни был вынужден покинуть Эн-Наджаф; шах и С. Хусейн начали обсуждать планы изгнания аятоллы ещё в 1975 году^[46]. Аятолла предпочёл поехать в другую мусульманскую страну и получил визу в Кувейт^[47], но был возвращён на границе, потому что он получил визу под именем «Рухолла Мустафави»^[48]. Следующим предпочтением Хомейни было решение поехать в Сирию, где, по некоторым источникам, аятолла намеревался проживать на постоянной основе (даже когда он пытался въехать в Кувейт)^[49], — но из-за напряжённых отношений между Ираком и Сирией было понятно, что сирийское правительство не приняло бы его^[50]. Затем Хомейни подумывал о переезде в Бахрейн, Индию, Пакистан или Алжир^[47], но его советник, получивший образование в США, Ибрагим Язди, утверждал, что Хомейни должен переехать на Запад из-за более широких возможностей общения со своими сторонниками, а Париж предлагал лучший для опального аятоллы вариант общения с миром. На Западе Хомейни получал большие возможности для распространения своих революционных послании^[51].

11 октября 1978 года, Хомейни обосновался в Нофль-ле-Шато под Парижем^[52]. Во Франции масса журналистов и представителей прессы разных стран записывали интервью и речи Хомейни, которые после публиковались в мировых СМИ^[35]. Хомейни призывал иранцев продолжать массовые протесты против шахского правительства^[53].

В период с августа по декабрь 1978 года забастовки и демонстрации парализовали Иран; в конечном итоге шах Мохаммед Реза Пехлеви был вынужден покинуть 16 января 1979 года, передав свои обязанности Регентскому совету и премьер-министру Шапуру Бахтияру.

В четверг, 1 февраля 1979 года, аятолла Рухолла Мусави Хомейни вернулся в Тегеран на чартерном Боинге-747 Air France^[54]. В Тегеране его встречали более 3 миллионов человек^[55].