Диодор (Ларионов)

В 1993 году окончил восемь классов средней школы № 39 с английским уклоном, затем перешёл в физико-математический лицей имени Лобачевского при Казанском университете.

С 1999 по 2000 год учился по аспирантской программе на кафедре филологии педагогического факультета Патрского университета в Греции. Посещал семинар по классическим языкам в Греко-латинском кабинете Ю. А. Шичалина^[1].

В 2001 году окончил Московскую духовную семинарию.

По окончании семинарии поступил насельником в Богородице-Сергиеву пустынь в Республике Марий Эл.

В 2010—2011 году участвовал в качестве философского редактора и комментатора в подготовке русского издания книги Клаудио Морескини «История патристической философии»^[2].

Богословие считает одновременно теоретический и практической дисциплиной^[3].

Одну из важнейших методологических задач богословия видит в соблюдении иерархического порядка бытия^[4].

В этом же контексте рассматривает некоторые богословские предпосылки «Основ социальной концепции Русской Православной Церкви», указывая на недостатки разработанности этого документа с точки зрения православного богословия^[5]. Выступает против подмены евангельской проповеди общественной деятельностью (которая часто скрывает внутреннюю обмирщенность, коренящуюся в несторианской христологии), доведенной в своем пределе до отождествления удаления от мира («исихазма») с манихейством^[6].

Монашество рассматривает как синтез теории и практики, обосновывая его с богословских и философских позиций. Видит в монашестве продолжение античной традиции «философской жизни». Христианство, по его мнению, восполняет философию и наделяет её смыслом, помогая видеть обсуждаемые философские предметы в свете благодати. Христианское богословие, по его мнению, наиболее естественным образом выражается в монашеской традиции (обращение, исповедание и свидетельство — как три составляющих христианского предания), поэтому богословие называет «монашеским деланием», хотя при этом не отрицает других подходов.

Впервые в России начал разрабатывать раздел канонического права — монашеское право. В статье «О некоторых проблемах монашеского права…» (2023) предложил систематизацию источников монашеского права (правила соборов, святых отцов, уставы)^[7][8]. Указал основные проблемы современного монашеского права и их канонические решения^[9].

Патролог А. Г. Дунаев отозвался о нём как об одном из наиболее ярких представителей современного русского богословия.

Преподаватель факультета философии МГУ Максим Горюнов ставит его в ряд с ведущими богословами и публицистами Русской православной церкви.

Рецензия монаха Диодора на фильм Андрея Звягинцева «Левиафан» вошла в двадцатку текстов, отобранных телеканалом «Дождь» для обязательного прочтения.

Консервативные православные активисты, в частности, Кирилл Фролов, считают монаха Диодора «русофобом», пропагандистом «восточного папизма» и представителем «антицерковной оппозиции». Яков Кротов относит его к «ложной оппозиции».

Статьи

• Аскетическое богословие старца Иосифа Ватопедского / Вступительная статья // Старец Иосиф Ватопедский. Слова утешения. — Богородице-Сергиева пустынь, 2008. Онлайн публикация в четырех частях // Богослов.Ru, 2008
  • Часть первая: путь опытного богопознания;
  • Часть вторая: покаяние и преображение человеческой природы;
  • Часть третья: богоуподобление через богоподражание;
  • Часть четвертая: домостроительное дело Сына Божия.
• Pro domo sua: Несколько слов о православии и национальном патриотизме // Богослов.Ru, 2009
• «В мире, но не от мира»: К вопросу о богословии социального служения // Богослов.Ru, 2009
• О некоторых проблемах интерпретации наследия святителя Григория Паламы // Богослов.Ru, 2009
• Дальнейшие разъяснения о проблемах интерпретации наследия святителя Григория Паламы // Богослов.Ru, 2009
• О борьбе идеологий и церковном сознании // Богослов.Ru, 2010
• Что такое богословие? // Богослов.Ru, 2012
• «Пути» греческого богословия // Богослов.Ru, 2012
• О некоторых проблемах монашеского права: в связи с дискуссией вокруг проекта «Положения о монастырях и монашествующих» // Богослов.Ru, 2012
• Чудеса в решете. Рецензия на книгу архим. Тихона Шевкунова «Несвятые святые». Архивная копия от 23 февраля 2020 на Wayback Machine Совместно с Марией Игнатьевой // Журнал «Континент», второй квартал 2012. Французский перевод: Moine Diodore (Larionov) et Marie Ignatiev. Miracles à gogo // Le Messager Orthodoxe, № 154 (I-2013), 101—107.
• Церковь перед лицом мира: как распутать клубок «сложных» взаимоотношений? (Богослов. Ru, 2013)
• Размышления над кинокартиной «О людях и богах» (Des homes et des dieux). Франция, 2010. Режиссёр Ксавье Бовуа (Богослов. Ru, 2013)
• В Церкви нет процедуры «деканонизации» Архивная копия от 8 июля 2014 на Wayback Machine (Нескучный сад, 2013)
• О вовлеченности в политику и частной жизни Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine (Киевская Русь, 2013)
• Священство как сословие Архивная копия от 5 марта 2016 на Wayback Machine (Киевская Русь, 2013)
• О духовной и канонической ответственности рясофорных иноков Архивная копия от 17 июня 2017 на Wayback Machine (Церковный вестник, 2013)
• Левиафан Архивная копия от 8 февраля 2015 на Wayback Machine (Правмир, 2015)
• О некоторых проблемах монашеского права, в связи с дискуссией вокруг проекта «Положения о монастырях и монашествующих» (2023)
• Рецензия на книгу Г. Каприева «Византийская философия» (2025)

Переводы

• Старец Иосиф Ватопедский. Ватопедские оглашения. — Богородице-Сергиева пустынь, 2006.
• Старец Иосиф Ватопедский. Слова утешения. — Богородице-Сергиева пустынь, 2008.
• Архимандрит Василий Иверский. Входное: Элементы литургического опыта таинства единства Православной Церкви. — Богородице-Сергиева пустынь, 2010.
• Перевод статьи Я. Димитракопулоса о Григории Паламе (2019)

Интервью

• Богословие как монашеское делание // Богослов.Ru, 2014
• Монах об «Исповеди послушницы»: написано честно // Правмир, 2016