Великий Архитектор Вселенной

Христианский теолог Фома Аквинский полагал, что существует Архитектор Вселенной, как первопричина, что и является Богом^[1]. Толкователь Аквинского Стивен Ричардс^[2] отмечал, что утверждение Великого Архитектора Вселенной как христианского Бога «не лежит на поверхности в теологии, а требует дополнительной веры, основа которой находится в откровении Библии».

Протестантский реформатор Жан Кальвин в своём труде «Наставление в христианской вере» (1536) и в комментариях к Псалму 19 использовал термин «Архитектор Вселенной» как аллегорию Бога-Творца^[3]. Масонские историки, такие как Вильям Биссе^[4], Гарри Лизер^[5] и С. Брент Моррис^[6], связывают закрепление термина и аббревиатуры В:.А:.В:. в масонской традиции с публикацией «Книги конституций» в 1723 году. Её автор, пресвитерианский священник Джеймс Андерсон, вероятно, заимствовал этот термин непосредственно из трудов Жана Кальвина^[3].

В масонской философии выделяются два основных подхода к пониманию Великого Архитектора Вселенной: теистический и деистический.

Теистическая интерпретация предполагает веру в личностного Бога, который не только создал Вселенную, но и продолжает активно участвовать в её жизни. Этот подход допускает возможность диалога через молитву и веру в божественное провидение. Деистическая интерпретация рассматривает Бога как «Первопричину» или «Часовщика», который установил законы мироздания, но не вмешивается в их дальнейшее функционирование. Для деиста это скорее безличная созидательная сила. Масонство не отдаёт предпочтения ни одной из этих концепций, оставляя свободу интерпретации за каждым членом братства. Главным требованием остаётся лишь вера в Высшую Сущность, атрибуты которой определяет сам масон^[7].

Объяснение Кристофера Хаффнера, что есть концепция «Великий Архитектор Вселенной» в качестве определения Верховной Сущности по личному выбору каждого, приводится в труде «Workman Unashamed»:

Представьте меня в ложе, когда преклонив голову, молюсь между Братом Мохаммедом Бокхари и Братом Эрджаном Мелвани. Ни для одного из них Великий Архитектор Вселенной не является Святой Троицей. Для Брата Бокхари он является Аллахом. Для Брата Мелвани — возможно Вишну^[8].

Трактовка термина и обязательность веры в Великого Архитектора Вселенной существенно различаются в зависимости от масонской юрисдикции и устава:

• Регулярное масонство (UGLE): вера в Высшую Сущность является обязательным условием и ландмаркой, не допускающей компромиссов^[9]. Термин используется для объединения верующих разных конфессий.
• Либеральное масонство (например, Великий восток Франции): с 1877 года требование веры отменено ради принципа абсолютной свободы совести. Использование термина в ложах является необязательным^[10].
• Древний и принятый шотландский устав (ДПШУ): концепция является основополагающей, упоминается в ритуалах и «Великих конституциях 1786 года» как универсальный символ^[11].
• Христианские уставы (Шведский устав, Исправленный шотландский устав): имеют ярко выраженную христианскую направленность. Термин либо не используется, либо подчинён христианской доктрине (подразумевая Святую Троицу), так как уставы требуют исповедания христианства^[12].

Христианство

Католицизм: Дикастерия доктрины веры в 2023 году подтвердила запрет на вступление в ложи, указав на несовместимость доктрин; члены масонства считаются находящимися в состоянии тяжкого греха^[13].

Православие: даёт негативную оценку, рассматривая термин как деистическую подмену Бога-Троицы, несовместимую с христианским вероучением^[14].

Протестантизм: мнения разделились — консерваторы критикуют синкретизм, в то время как другие допускают аллегорическое толкование^[15].

Ислам

В регулярном масонстве термин трактуется как Аллах, и мусульмане вступают в ложи. Однако многие исламские богословы критикуют масонство, существуют фетвы о запрете участия в нём^[16].

Иудаизм

Трактовка ВАВ как Бога-Творца (Бога Авраама) совместима с вероучением^[17]; в ритуалах используется еврейская символика^[18].

Атеизм

Критика требования веры в Высшую Сущность в регулярном масонстве рассматривается как противоречие атеистическому мировоззрению^[19].

В масонской традиции ключевым визуальным образом, связанным с Великим Архитектором Вселенной, является «Всевидящее око», также известное как «Лучезарная дельта». Этот символ олицетворяет божественное провидение, вездесущность и всеведение Верховной Сущности, наблюдающей за трудами вольных каменщиков^[20][21]. Око трактуется не как самостоятельное божество или отдельная сущность, а как атрибут Великого Архитектора — его способность видеть все человеческие деяния и помыслы. Символ служит аллегорическим напоминанием масонам о том, что их поступки находятся под постоянным наблюдением высшего начала, что должно побуждать к мудрости и обращаться к совести^[22]. Иконографически символ часто изображается как открытый глаз, вписанный в равносторонний треугольник в окружении сияющих лучей, что символизирует просвещение и божественную славу^[22][21].