Скифские лучники

Скифских лучников называли токсоты (τοξόται , буквально «лучники»), Skythai (Σκύθαι , буквально «[ скифы ]»), и Speusinioi (Σπευσίνιοι), по имени некоего Спевсина, предполагаемого организатора этого отряда^[1][2].

Теория о роли скифских лучников в «полицейских силах» в Афинах V и начала IV веков до н.э. в основном основана на некоторых возможных свидетельствах из аттических вазовых росписей и работ древнеафинского драматурга Аристофана. Говорят, что эта сила состояла из 300 общественных рабов ( demosioi ), которые носили скифскую одежду и были вооружены луками и стрелами в горитах (скифы были искусными лучниками). Изображенных на аттических вазах скифских лучников отличали высокие остроконечные головные уборы и широкие штаны^[3] Говорят, что их использовали для поддержания порядка в Собрании и Совете, хотя сами они имели мало полномочий. ^{[1] [4] [5] [6]}. Они действовали от лица Одиннадцати, комиссии из одиннадцати избранных магистратов в Афинах, «которые отвечали за аресты и казни, а также за некоторые аспекты общественного порядка».

Ученые сходятся во мнении, что скифы, выполнявшие функции полицейских, существовали в Афинах в V веке до н. э., хотя не ясно, когда они впервые были созданы и как долго просуществовали^[4]. Свидетельства существования скифских лучников еще в VI веке до нашей эры неубедительны^[7]. Скифские лучники, которые, по-видимому, обслуживают гоплитов на аттических вазах VI века до нашей эры, не обязательно связаны со скифской «полицией» V века до нашей эры^[8]. Полицейские силы, число которых, как утверждается, в какой-то момент увеличилось до 1200, также могли быть вовлечены в конфликты военного времени. Бальбина Бэблер указывает на археологические свидетельства скифов IV века, включая стелу Гетов, захороненные скифские наконечники стрел и другие могильные стелы в греческом стиле. Невозможно узнать, представляют ли эти скифы продолжение известной ранее полиции или же в Афинах жили скифские женщины.

Ученые не уверены, почему афиняне нанимают «варваров», хотя вполне возможно, что иностранные рабы вдали от дома составят более верную полицейскую силу, чем местные жители^[4]. Также непонятно, почему лук и стрелы были подходящим оружием для тесных Афин.

В комедийных произведениях Аристофана имитируются диалекты разных греков. В «Фесмофориадзусах» скифский лучник говорит на ломаном греческом, последовательно опуская заключительные -s ( -ς ) и -n ( ν ), используя lenis вместо аспирата и один раз используя x ( ξ ) вместо s ( σ ). Это было отмечено Джоном Уильямом Дональдсоном в дискуссии по малоизвестным скифских языков^[9].