| Несмотря на то, что к концу [[XI век]]а по большей части армянские государства были разрушены, продолжала существовать церковная власть в лице католикоса, традиционно избираемого из рода Пахлавуни. В результате завоевания столицы [[Анийское царство|Армении]] города [[Ани (город)|Ани]] Византией в [[1045 год]]у, а затем сельджуками в [[1064 год]]у, было положено начало изгнанию католикосата. В течение почти столетия резиденция католикоса армян, в зависимости от расклада внешних и внутренних сил, переносилась из Каппадокии в Ефратес. В [[XII век]]е кафедра католикоса армян была перенесена в [[Киликия|Киликию]], сначала в город Ромклу, а затем в Сис. Начиная с [[XI век]]а здесь множились армянские монастыри и церкви, а начиная со второй половины этого же века в монастырях начинают действовать скриптории. Резиденция католикоса армян в Киликии продержалась два столетия, после чего была перенесена в [[Эчмиадзин]], где и находится по сей день{{sfn|Мутафян|2009|с=18—19}}. В отличие от других армянских земель, в Киликии помимо доминирующей традиционной армянской церкви присутствовали также христианские церкви других течений, прежде всего католическая. Это обстоятельство объясняется тем, что армянское государство было торговыми воротами востока, а также рассматривалось папством, как союзник и перевалочный пункт во время крестовых походов. Кроме того, ввиду той роли, которую играла Королевство Армения на Востоке, в государстве, помимо армян, жило ещё и некоторое количество представителей других народов, исповедующих христианство византийского и латинского толка. Католическая церковь, в лице её главы папы Римского, осознавая важность королевства, старалась распространить своё влияние на армянское государство и уменьшить влияние армянской церкви. Римские легаты и миссионеры пытались склонить население к католицизму. Несмотря на то, что они вели активную деятельность, она не принесла им ощутимых дивидендов, и влияние армянской церкви не уменьшилось. Первый король Армении [[Левон II|Левон I]], предоставив католической церкви ряд льгот, изначально проводил проримскую политику. Однако он столкнулся с яростным сопротивлением представителей армянской церкви и дворянства. Более того со временем, ввиду явно антиармянских настроений папских легатов, он разрывает всяческие отношения с Римом и выгоняет из королевства всех представителей католической церкви{{sfn|Мутафян|2009|с=47—48}}. Во время правления короля [[Хетум I|Хетума I]] и католикоса [[Константин I (католикос)|Константина I]] отношения между армянской и католической церквями потеплели. Последняя не преминула этим воспользоваться и предложила армянской церкви принять унию. В ответ католикос всех армян [[Константин I (католикос)|Константин I]], отправил царю послание, в котором отвергал вероучение католической церкви. К 1260 году, из-за амбиций папы, желающего распространить своё влияние на армянскую церковь, отношения между церквями заметно ухудшились. В 1262 году папа римский послал в Акру своего легата, который продемонстрировал такую же заносчивость, что и легаты посланные в своё время [[Иннокентий III|Иннокентием III]] ко двору [[Левон II|Левона II]]. Католикос [[Константин I (католикос)|Константин I]] отказался встретиться с легатом, послав на встречу архимандрита Мхитара Скевраци. Между двумя церковниками состоялся острый диалог, армянский священник вопрошал{{sfn|Мутафян|2009|с=67—68}}:{{Цитата|Откуда у Римской церкви взялось право судить другие апостольские церкви и ни в коей мере не прислушиваться к их суждениям? Ведь мы также имеем возможность вовлечь вас в дискуссию}}
| |
| Результаты встречи выявили несовместимость позиций: легат настаивал на главенстве папы в церкви, а армянский священник, что армянская церковь признаёт лишь главенство Христа. Однако папа римский [[Урбан IV]] вновь шлет легата, на этот раз более гибкого. В результате [[Хетум I]] разрешил католикам основать доминиканский монастырь в Киликии{{sfn|Мутафян|2009|с=67—68}}. Всякий раз попытки католической церкви распространить своё влияние на армянскую церковь наталкивались на сопротивление армянского монарха. Лишь после смерти [[Левон III|Левона III]] сопротивление ослабло. Никто из преемников не обладал его политической мудростью; в критический для королевства момент они, прося помощи у запада, шли на уступки папству{{sfn|Мутафян|2009|с=67—68}}.
| |